惟永初之有七兮，余隨子乎東征。時(shí)孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！ 在漢安帝永初七年的這一年，我隨赴任的兒子一起從京師遷往東邊的陳留。時(shí)值孟春的陽(yáng)春季節，選擇了良辰吉日啟程。早晨匆匆登車(chē)上路，傍晚時(shí)在偃師夜宿。告別了久居的京城，寄身于陌生的新地。
明發(fā)曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽(tīng)天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰(shuí)？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！ 心里充滿(mǎn)了悲傷的情懷，天亮時(shí)仍然無(wú)法入睡。情知是內心徘徊不前，又無(wú)法與命運抗爭。手捧著(zhù)酒杯思緒萬(wàn)千??！感嘆壓抑的心情無(wú)法排遣。實(shí)在是沒(méi)出生在巢居擊蠡的上古時(shí)代??！只怕是再沒(méi)有機會(huì )貢獻自己的才力。姑且順其自然、隨同大流的趨勢吧，聽(tīng)天由命等待命運的歸宿。遵循崎嶇的治國之道吧，想尋求捷徑又能夠聽(tīng)從于誰(shuí)呢？就這樣悄悄的從京師消逝吧，暫且讓高傲的魂靈四處漫游。
歷七邑而觀(guān)覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門(mén)。既免脫于峻崄兮，歷滎陽(yáng)而過(guò)卷。食原武之息足，宿陽(yáng)武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書(shū)傳而有焉。 一路上歷經(jīng)七個(gè)城邑，又遭遇了鞏縣的道路艱險。眺望了黃河與洛水交匯的景象，見(jiàn)識了成皋縣著(zhù)名的旋門(mén)壯觀(guān)。翻越了一座座險峻的山崗，跨越了赫赫有名的滎陽(yáng)城。在原武縣匆匆歇腳用過(guò)午餐，當晚露宿在陽(yáng)武縣的桑林之間。渡過(guò)了封丘河水馬不停蹄的趕路，暗自感嘆著(zhù)思戀的故鄉越走越遠。地位低下的人難免思念故土啊，自書(shū)的敘傳里有詳細的記載。
遂進(jìn)道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無(wú)道兮，乃困畏乎圣人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長(cháng)垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺(jué)寤而顧問(wèn)兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖于今而稱(chēng)云。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒(méi)而名存。 沿路前進(jìn)走不了多久，就到了平丘縣的北城邊。進(jìn)入名勝的匡郭之地忍不住思緒遙遠，當年孔夫子遭受?chē)У那榫叭缭谘矍?。那是個(gè)怎樣衰亂的世道??！難怪會(huì )有圣人被圍困的事件。我久久地在站在那里惆悵徘徊，直到暮色降臨而忘記回返。到了長(cháng)桓縣的地界，順道察訪(fǎng)居住在郊外的農民。目睹了蒲城縣的古跡廢墟，那里早已是荊棘叢生、灌木迷漫。我憂(yōu)傷的向身邊的人請教再三，思慕著(zhù)子路當年的威望和神靈。衛國人都傳頌他的勇敢和義氣，到如今還無(wú)不稱(chēng)道頌贊。蒲城東南是賢能的蘧瑗的家鄉，那里的老百姓也尊重他的墳地。
惟經(jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱(chēng)多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。 人世間只有美德永垂不朽??！身軀埋葬了還有名望長(cháng)存。典范的著(zhù)作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。吳國公子季扎說(shuō)過(guò)：“衛國君子多而無(wú)患”，他的話(huà)不但可信而且還很靈驗。后來(lái)的衰落導致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒(méi)有興盛。我懂得上天主宰著(zhù)人的命運，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實(shí)行高尚的言行，對人應盡忠孝、善于寬恕。親善正直而無(wú)怨無(wú)悔，讓神明知道我的精誠。愿神靈審查并監察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。
亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時(shí)兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無(wú)怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。 ； 下面是亂說(shuō)：君子思考的問(wèn)題，必定是稱(chēng)道的禮制；為何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之處就會(huì )有佳作產(chǎn)生，雖然我才思不夠敏捷，怎能不效法筆端？人世間的貧賤富貴是不能強求的??！潔身自好、堅持正道，以此等待時(shí)來(lái)運轉。長(cháng)壽和短命在于天道，愚鈍和聰慧來(lái)源相同。安心等待命運的安排，不管它是吉還是兇。敬業(yè)慎行不敢懈怠，牢記謙虛時(shí)刻反省。清心寡欲于平靜，效仿孟公綽為楷模。
在漢安帝永初七年的這一年，我隨赴任的兒子一起從京師遷往東邊的陳留。時(shí)值孟春的陽(yáng)春季節，選擇了良辰吉日啟程。早晨匆匆登車(chē)上路，傍晚時(shí)在偃師夜宿。告別了久居的京城，寄身于陌生的新地。 心里充滿(mǎn)了悲傷的情懷，天亮時(shí)仍然無(wú)法入睡。情知是內心徘徊不前，又無(wú)法與命運抗爭。手捧著(zhù)酒杯思緒萬(wàn)千??！感嘆壓抑的心情無(wú)法排遣。實(shí)在是沒(méi)出生在巢居擊蠡的上古時(shí)代??！只怕是再沒(méi)有機會(huì )貢獻自己的才力。姑且順其自然、隨同大流的趨勢吧，聽(tīng)天由命等待命運的歸宿。遵循崎嶇的治國之道吧，想尋求捷徑又能夠聽(tīng)從于誰(shuí)呢？就這樣悄悄的從京師消逝吧，暫且讓高傲的魂靈四處漫游。 一路上歷經(jīng)七個(gè)城邑，又遭遇了鞏縣的道路艱險。眺望了黃河與洛水交匯的景象，見(jiàn)識了成皋縣著(zhù)名的旋門(mén)壯觀(guān)。翻越了一座座險峻的山崗，跨越了赫赫有名的滎陽(yáng)城。在原武縣匆匆歇腳用過(guò)午餐，當晚露宿在陽(yáng)武縣的桑林之間。渡過(guò)了封丘河水馬不停蹄的趕路，暗自感嘆著(zhù)思戀的故鄉越走越遠。地位低下的人難免思念故土啊，自書(shū)的敘傳里有詳細的記載。 沿路前進(jìn)走不了多久，就到了平丘縣的北城邊。進(jìn)入名勝的匡郭之地忍不住思緒遙遠，當年孔夫子遭受?chē)У那榫叭缭谘矍?。那是個(gè)怎樣衰亂的世道??！難怪會(huì )有圣人被圍困的事件。我久久地在站在那里惆悵徘徊，直到暮色降臨而忘記回返。到了長(cháng)桓縣的地界，順道察訪(fǎng)居住在郊外的農民。目睹了蒲城縣的古跡廢墟，那里早已是荊棘叢生、灌木迷漫。我憂(yōu)傷的向身邊的人請教再三，思慕著(zhù)子路當年的威望和神靈。衛國人都傳頌他的勇敢和義氣，到如今還無(wú)不稱(chēng)道頌贊。蒲城東南是賢能的蘧瑗的家鄉，那里的老百姓也尊重他的墳地。 人世間只有美德永垂不朽??！身軀埋葬了還有名望長(cháng)存。典范的著(zhù)作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。吳國公子季扎說(shuō)過(guò)：“衛國君子多而無(wú)患”，他的話(huà)不但可信而且還很靈驗。后來(lái)的衰落導致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒(méi)有興盛。我懂得上天主宰著(zhù)人的命運，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實(shí)行高尚的言行，對人應盡忠孝、善于寬恕。親善正直而無(wú)怨無(wú)悔，讓神明知道我的精誠。愿神靈審查并監察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。 下面是亂說(shuō)：君子思考的問(wèn)題，必定是稱(chēng)道的禮制；為何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之處就會(huì )有佳作產(chǎn)生，雖然我才思不夠敏捷，怎能不效法筆端？人世間的貧賤富貴是不能強求的??！潔身自好、堅持正道，以此等待時(shí)來(lái)運轉。長(cháng)壽和短命在于天道，愚鈍和聰慧來(lái)源相同。安心等待命運的安排，不管它是吉還是兇。敬業(yè)慎行不敢懈怠，牢記謙虛時(shí)刻反省。清心寡欲于平靜，效仿孟公綽為楷模。
這篇征行賦作于漢安帝永初七年（公元113年），斯年班昭隨兒子曹成（字子谷）去陳留赴任。本賦主要是抒寫(xiě)沿途的所見(jiàn)所感，注重四個(gè)方面： 一是寫(xiě)離開(kāi)京城的悲傷之情；當“去故就新”時(shí)，想到身寄異地，悲傷不已，徹夜難眠。隨著(zhù)行程的推進(jìn)，離京城越來(lái)越遠，而“懷土”念故之情越發(fā)沉重，由此表達了身不由已的悲情。 二是寫(xiě)長(cháng)途跋涉的勞苦之情。班昭歷經(jīng)七邑，風(fēng)餐露宿，跋山涉水之勞，在所難免。賦文直言其事，既有鞏縣多艱，又有河洛險阻，更有桑間露宿。由此不能不追懷上古安居樂(lè )業(yè)的時(shí)代生活。 三是寫(xiě)緬懷先賢之情。過(guò)匡地而同情孔子受困的厄運，過(guò)衛地贊美子路的勇義精神，過(guò)蘧鄉時(shí)追懷伯玉的美德不朽。這些懷古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命運來(lái)寬慰自我，聊以解憂(yōu)。 四是寫(xiě)體察民難之情。這方面的文字雖然只有四句，而從蒲城丘墟、荊棘叢生的荒涼景象的描寫(xiě)，表明了東漢末年的時(shí)亂所帶來(lái)的災難。作者有意識的“察農野之居民”，可見(jiàn)班昭對災難深重的農民是寄予同情的。 時(shí)隔十六年后，蔡邕由陳留赴京，正好與班昭的行程逆向而動(dòng)，但同樣呼出“民露處而寢濕”的共同心聲，這不能否認此賦所產(chǎn)生的影響。 賦末“亂辭”直抒其情，強化了賦文的抒情主題，將個(gè)人富貴難求、俟時(shí)難得的命運，與東漢末年愚智不分、吉兇莫測的社會(huì )命運相聯(lián)系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄運的同時(shí)，透露了對社會(huì )的批判之情。 本賦的語(yǔ)言簡(jiǎn)明暢達，一氣呵成，讀來(lái)感人至深。 此外，其亂辭稱(chēng)：“ 先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮?！边@表明班昭的《東征賦》是效法其父班彪的《北征賦》而作。賦中記敘自洛陽(yáng)至陳留的經(jīng)歷，對于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前賢多有稱(chēng)頌，都是觸景生情，發(fā)為感慨。和班彪的《北征賦》相比，《東征賦》的感情描寫(xiě)更為細膩，作者把自己內心的矛盾和苦悶曲折而真實(shí)地反映出來(lái)，強自開(kāi)解而又無(wú)可奈何，低徊往復，而又有古淡的文風(fēng)。
東征賦討論
斑昭之子曹成，曾為長(cháng)垣長(cháng)（縣長(cháng)）。永初7年（公元113年）正月，班昭隨其子到長(cháng)垣就職。他們乘車(chē)從都城洛陽(yáng)出發(fā)，經(jīng)過(guò)偃師、鞏義、滎陽(yáng)等地進(jìn)入了今天的新鄉地界。他們先是到了卷城縣（今原陽(yáng)縣），在原武（今原陽(yáng)縣原武鎮）稍事停留，又往前行，夜間在陽(yáng)武（今原陽(yáng)縣城）的桑間住了下來(lái)。第二天經(jīng)平丘（今封丘縣黃陵鎮），進(jìn)入匡城縣（今長(cháng)垣縣西）。進(jìn)入長(cháng)垣以后，她想起了歷史先賢們在這里的故事：孔子當年路經(jīng)匡地，被誤認為是陽(yáng)虎而遭圍困；子路是孔子的高足，治蒲有功后來(lái)卻被冤殺；蘧伯玉是衛國的大夫，因德行高尚而被尊為衛地的形象代表。田園，農舍、村夫、城墟使班昭觸景生情，浮想聯(lián)翩。她將這一路上的見(jiàn)聞與感受，仿照她父親班彪寫(xiě)的《北征賦》寫(xiě)成了《東征賦》。上文是對作品的創(chuàng )作年代和寫(xiě)作緣由的一種說(shuō)法。
商丘師范學(xué)院文學(xué)院的金璐璐在《學(xué)術(shù)論壇》2010年6期發(fā)表文章稱(chēng)：“經(jīng)梳理相關(guān)文獻，對班昭《東征賦》的作年與主旨進(jìn)行考證，證明《東征賦》作于永元七年；《東征賦》的主旨不是班昭隨子東征經(jīng)歷的記述，而是欲以此賦誡子曹成為官應具之德、應做之事,以不負朝廷重托?！稏|征賦》在創(chuàng )作題材、體式與風(fēng)格上皆突破了漢代女性文學(xué)的陳范,在文學(xué)史上具有重要意義?！鄙衔膶Ρ咀髌返膭?chuàng )作年代和創(chuàng )作意圖給出了另一種說(shuō)法。
班昭所作《東征賦》一篇，被昭明太子蕭統編入《文選》，保存了下來(lái)。李善注引《大家集》說(shuō)，“子谷，為陳留長(cháng)，大家隨至宮，作《東征賦》?！庇忠读鲃e論》說(shuō)：“發(fā)落至陳留，述所經(jīng)歷也?！?/p>