此詩(shī)以桃李比方女子紅顏，說(shuō)花雖然零落，尚有重開(kāi)的時(shí)候，而一旦紅顏老去，便會(huì )歡愛(ài)永絕。 本來(lái)，花落花開(kāi)是大自然的永恒的法則，正如四時(shí)的周而復始，前后相續。通常人們總是習慣于將花開(kāi)花落比女子年華的盛衰有時(shí)，卻很少從兩種自然現象的差異之處著(zhù)眼作比。詩(shī)人從這一角度處理題材，自然出人意表。詩(shī)人的這一思想從屬于他對整個(gè)人生的思考。他由落花感悟到青春易逝，盛顏難駐，于是借采桑女子而發(fā)。這類(lèi)人生短促的感嘆，是一種時(shí)代思潮，在當時(shí)的詩(shī)文中時(shí)有抒發(fā)。因此，采桑女的憂(yōu)傷也就是詩(shī)人自己的“愁腸”，采桑女的感嘆與詩(shī)人的人生感慨是相通的。 《董嬌饒》在漢詩(shī)中別具一格，和漢樂(lè )府民歌有所不同，這從開(kāi)頭的六句即可以明顯地看出來(lái)。 漢樂(lè )府民歌的敘事篇章多數是一開(kāi)始便直詠其事，也有少數篇章用大段鋪敘介紹人物以引起故事，如《陌上?！??！抖瓔绅垺返拈_(kāi)頭則是描寫(xiě)景物，作為人物活動(dòng)的環(huán)境。這樣，既做到了人物和環(huán)境的統一，又使開(kāi)篇和全詩(shī)緊密關(guān)聯(lián)?！抖瓔绅垺返拈_(kāi)頭一段與全詩(shī)的關(guān)系極大，詩(shī)意即此生發(fā)，層層展開(kāi)：由采桑女攀折花技引起“花”的詰責，繼寫(xiě)采桑女的回答，再寫(xiě)“花”的反復辯駁。開(kāi)頭這一段景物描寫(xiě)其中包含抒情成分，因而也寫(xiě)出了某種意境，頗合于聞一多在論述漢末詩(shī)歌的發(fā)展時(shí)說(shuō)的“事化為境”的意思。如《古詩(shī)十九首·明月皎夜光》寫(xiě)詩(shī)人的悲愁，從描繪秋夜的景色入手，寫(xiě)皎皎明月、歷歷寒星、促織的悲吟、寒蟬的凄切，這秋夜的景色即是詩(shī)人情感的外化，景亦情，情亦景，則已臻于情景交融的境界。就《董嬌饒》的全詩(shī)看，雖說(shuō)并不以抒情為主，但其情感的抒發(fā)和景物的描繪也還是一致的。 在寫(xiě)作藝術(shù)上，此詩(shī)風(fēng)格獨具，意境幽深。其最為突出的一點(diǎn)，是成功地運用了心理映襯的手法。 表現人物心理這一部分（從第七句至第二十句）構成全詩(shī)的主要內容。其中“纖手折其枝”一句作為全篇關(guān)節。對采桑女為什么要拗折路邊的花枝的問(wèn)題，詩(shī)人沒(méi)有作交待。接下去從對立的一方“花”寫(xiě)起，借“花”的詰責引出矛盾：“何為見(jiàn)損傷？”“花”的責問(wèn)有理：我開(kāi)我的花，你采你的桑，彼此互不相干，你為什么要來(lái)?yè)p害我？采桑女卻是答非所問(wèn)：“高秋八九月，白露變?yōu)樗?。終年會(huì )飄墮，安得久馨香？”言外之意是：請不要顧惜現在這一點(diǎn)小小的損傷吧，反正你早晚是要殞落的。這個(gè)回答并未說(shuō)出折花的心理動(dòng)機。采桑女不作正面回答的原因無(wú)非是不愿剖白內心某種隱秘的東西，這種隱秘的東西或許她自己也說(shuō)不清楚。然而，她的回避反倒容易使她的心理活動(dòng)被人窺測到。正由于她無(wú)意中表露自己對盛衰的看法，招來(lái)了“花”的駁難?！盎ā钡氖⑺ビ^(guān)和采桑女有著(zhù)根本的分歧，生活的真諦告訴它：“秋時(shí)自零落，春日復芬芳?！比绻f(shuō)采桑女回答“花”的詰責時(shí)尚能平靜處之，那么，當她聽(tīng)到“何如盛年去，歡愛(ài)永相忘”的譏嘲，便難以自持了。這話(huà)正觸到她的隱憂(yōu)，令她聞之心驚：花雖然凋落，可還有再榮之期；作為一個(gè)女人，青春卻是一去不返。她不敢想等待著(zhù)她的未來(lái)究竟怎樣，她將碰到一個(gè)什么樣的命運。不敢想，卻又不能不想。她回答“花”的話(huà)，說(shuō)的是“花”的榮枯，實(shí)則成了自傷。這隱在的自傷的情懷造成她折花的復雜、微妙的心理。在萬(wàn)物得其時(shí)的明媚春光中，采桑女手提?；\走在幽僻的小路上，繁花不時(shí)地拂過(guò)她的頭頂，她不能沒(méi)有感觸。大約她看到那炫耀似的開(kāi)著(zhù)的爛漫的桃李花，即勾起心頭的煩惱，并帶一點(diǎn)本能的忌意，心里想這些花雖沒(méi)，但到了露結為霜的季節，還不是照樣枯萎、凋謝。這樣想著(zhù)的時(shí)候，纖手不知不覺(jué)地已經(jīng)攀住了花枝。 這一段文字可以說(shuō)是一波三折，層見(jiàn)迭出。又由于詩(shī)人運用了以花寫(xiě)人、借物傳神的筆法，全詩(shī)顯得含蓄蘊藉，宛轉動(dòng)人，而有別于樂(lè )府民歌的質(zhì)直和單純。 《董嬌饒》一詩(shī)在藝術(shù)上所取得的成就是不能抹煞的，在中國古代詩(shī)歌發(fā)展史上應有其地位。但是它在藝術(shù)表現上的創(chuàng )新是基于對樂(lè )府民歌的借鑒。比如詩(shī)中設為問(wèn)答的形式就是直接來(lái)自樂(lè )府民歌。在敘事中穿插對話(huà)，是樂(lè )府民歌經(jīng)常采用的形式，《東門(mén)行》、《艷歌何嘗行》和《陌上?！肥瞧渲斜容^典型的例子。采用這種寫(xiě)法可以增強作品的真實(shí)感，避免敘事的單調和平淡，且有助于人物性格和心理的刻劃?！抖瓔绅垺分械膶υ?huà)在表現心理方面有著(zhù)特殊的意義。同時(shí)，由于這一方式的采用，也造成詩(shī)意的層層遞進(jìn)，因而在組織篇章結構上有著(zhù)不容忽視的作用。 此外，以花擬人的寫(xiě)法也是受了漢樂(lè )府民歌中寓言詩(shī)的影響。漢樂(lè )府民歌中有為數不少的寓言詩(shī)，如《烏生八九子》、《艷歌行》（其二）、《蜨蝶行》和《枯魚(yú)過(guò)河泣》等。寓言詩(shī)的基本特點(diǎn)是取義雙關(guān)，意在言外?！抖瓔绅垺凡煌?，它的主題是通過(guò)正面形象的描繪直接表現的。雖亦擬物為人，但那是為了表現人，表現人與“花”的某種特定關(guān)系，而非全篇用寄托，所以這里的花并沒(méi)有獨立的意義。 此詩(shī)在語(yǔ)言的運用上則更多地保留了民歌的樸素、自然的本色。比如開(kāi)頭的兩句“洛陽(yáng)城東路，桃李生路旁”，就如同脫口而出?！案咔锇司旁隆币韵滤木湟彩侨绱?。把此詩(shī)同建安詩(shī)人的某些作品一比較，二者之間的差異立即就可以看出來(lái)。曹植的《美女篇》給人的突出印象，就是詞采的華麗和對偶的講究?！抖瓔绅垺返木渥硬⒉辉趺葱揎椇湾憻?，其中也有一組對偶句，即“花花自相對，葉葉自相當”。這雖然已是在有意追求，但仍不免有些笨拙，不像魏晉詩(shī)人用起來(lái)那樣得心應手。