此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。上片首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？”這里當然不是寫(xiě)實(shí)，而是繼續寫(xiě)自己當時(shí)的心態(tài)。當自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來(lái)越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。對于這種生活，他進(jìn)一步激勵自己：“誰(shuí)怕？”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問(wèn)句，意在強調這種生活態(tài)度。為什么要強調這種生活態(tài)度呢？因為對于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”。實(shí)際上是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。是說(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮定、達觀(guān)。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。下片“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿(mǎn)哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿(mǎn)辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂(yōu)患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì )永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì )在微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意、一線(xiàn)希望?！吧筋^斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀(guān)照，是一種通觀(guān)，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。

定風(fēng)波·三月七日英譯

CalmingtheWaves

SuShi

Listennottotherainbeatingagainstthetrees.

Whydon'tyouslowlywalkandchantatease?

BetterthanasaddleIlikesandalsandcane.

I'dfain,

Inastrawcloak,spendmylifeinmistandrain.

Drunken,Iamsoberedbythevernalwindshrill

Andratherchill.

Infront,Iseetheslantingsunatopthehill;

Turningmyhead,Iseethedrearybeatentrack.

Letmegoback!

Impervioustorainorshine,I'llhavemyownwill.

定風(fēng)波·三月七日寫(xiě)作背景

元豐五年三月五日，作者去沙湖看田歸途遇雨后所作。三月七日，忽逢大雨，因為作者和同行的人都沒(méi)有帶雨具，同行之人皆覺(jué)狼狽。雨過(guò)天晴，作者聯(lián)想到自己人生的坎坷，加上遇見(jiàn)的大雨，寫(xiě)下了這一首千古流傳的《定風(fēng)波》。從文中我們可以感受到作者的豁達與樂(lè )觀(guān)。

定風(fēng)波·三月七日中心思想

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡脫俗的人生理想。

定風(fēng)波·三月七日評價(jià)

讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，在讀者的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。從心理學(xué)“白日夢(mèng)”的角度看，此詞實(shí)際是作者描繪的一個(gè)淡泊從容、曠達超脫的白日夢(mèng)，在多個(gè)方面都非常符合白日夢(mèng)的特征。

第一，心情符合白日夢(mèng)之條件——郁悶不爽。

寫(xiě)此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經(jīng)歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來(lái)一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。

第二，意境符合白日夢(mèng)之真諦——寧靜自由。

作者對現實(shí)的官場(chǎng)險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過(guò)一種淡泊寧靜、無(wú)憂(yōu)無(wú)患、無(wú)欲無(wú)求、輕松自由的生活，也即“歸去”。

第三，結構具備白日夢(mèng)之特征——自然完整。

入夢(mèng)的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢(mèng)形成的主要基礎。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng )設了入夢(mèng)的良好氛圍。

入夢(mèng)句是“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，夢(mèng)境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作創(chuàng )設了一個(gè)極為美妙的白日夢(mèng)夢(mèng)境，活脫脫地勾勒出了一個(gè)隱居江湖過(guò)著(zhù)從容淡泊生活的隱士形象，他雖無(wú)榮華富貴之享受，但亦無(wú)宦海浮沉之憂(yōu)患，心情得以平靜，心境得以安寧。

夢(mèng)醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風(fēng)吹醒了醉酒，作者感到冷，一個(gè)激凌，頭腦清醒了，夢(mèng)結束了，作者又回到現實(shí)之中。這“冷”既是實(shí)寫(xiě)酒醒后身體感到冷，也是寫(xiě)夢(mèng)醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時(shí)，遠處山頭溫暖的夕陽(yáng)讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。

過(guò)渡句為“回首向來(lái)蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽(yáng)給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來(lái)蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了！

夢(mèng)破后尋夢(mèng)句為“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無(wú)常，他所期盼的仕途陽(yáng)光又會(huì )在多長(cháng)的風(fēng)雨之后？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無(wú)悲無(wú)喜，“無(wú)雨無(wú)晴”。

第四，情節顯露白日夢(mèng)之特色——亦真亦幻。

首先，序言中說(shuō)“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫(xiě)詩(shī)人置身雨中，對雨聽(tīng)而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒(méi)感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實(shí)寫(xiě)呢？接下來(lái)的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著(zhù)高頭大馬急行如飛來(lái)得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫(xiě)現實(shí)行路之輕，而應是無(wú)官一身輕?！耙凰驘熡耆纹缴币沧屓松?。序言中已說(shuō)“雨具先去”，怎會(huì )又出現了披蓑在雨中穿行？看來(lái)應是想象之景?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過(guò)天晴，應該是“已無(wú)風(fēng)雨正是晴”，怎會(huì )是“也無(wú)晴”？所以，這里的“晴”不會(huì )單純指天晴。

由此可見(jiàn)，這些都是寫(xiě)作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著(zhù)力刻畫(huà)的一個(gè)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸去”白日夢(mèng)！

縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。