白發(fā)蒼顏，正是維摩境界?？辗秸?、散花何礙。朱唇箸點(diǎn)，更髻鬟生彩。這些個(gè)，千生萬(wàn)生只在。年老容衰，恰好進(jìn)入維摩清凈無(wú)欲無(wú)垢的狀態(tài)。天女在維摩室中散花，室小無(wú)任何妨礙。紅色口唇似用筷子點(diǎn)畫(huà)，改變年少時(shí)的發(fā)髻形態(tài)顯得更美。這些事，千輩子萬(wàn)輩子的情愛(ài)仍在。
好事心腸，著(zhù)人情態(tài)。閑窗下、斂云凝黛。明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩。尋一首好詩(shī)，要書(shū)裙帶。熱心事業(yè)及其胸懷，表現于情感和儀態(tài)上。在關(guān)閉的窗下，收攏頭發(fā)，凝聚眉頭。明天就是端午，將要編織蘭草來(lái)佩帶。探尋一首好詞，要書(shū)寫(xiě)在裙帶上。
年老容衰，恰好進(jìn)入維摩清凈無(wú)欲無(wú)垢的狀態(tài)。天女在維摩室中散花，室小無(wú)任何妨礙。紅色口唇似用筷子點(diǎn)畫(huà)，改變年少時(shí)的發(fā)髻形態(tài)顯得更美。這些事，千輩子萬(wàn)輩子的情愛(ài)仍在。 熱心事業(yè)及其胸懷，表現于情感和儀態(tài)上。在關(guān)閉的窗下，收攏頭發(fā)，凝聚眉頭。明天就是端午，將要編織蘭草來(lái)佩帶。探尋一首好詞，要書(shū)寫(xiě)在裙帶上。
上片，詞人描寫(xiě)了自己與朝云二人的自然體態(tài)與清凈的心境?！鞍装l(fā)蒼顏，正是維摩境界?！痹~人貶到惠州，已年老容衰；然而他的心地進(jìn)到了人生的最高境界——維摩清凈無(wú)欲的境界。值得詞人晚年自我欣慰。而朝云呢“空方丈、散花何礙?！彼S詞人南遷，仍年青貌美，陪伴詞人度著(zhù)貶謫生活。在“方丈”的小天地里學(xué)佛，且如同天女散花，與詞人一同切磋佛教教義，終有助于詞人成為維摩式的心地澄明的佛家人。此等描敘，不是詞人的創(chuàng )作虛構，而是他“清凈獨居一年有半”的真實(shí)寫(xiě)照。朝云在他心中是位可愛(ài)的女性人物。所以朝云那“朱唇筋點(diǎn)，更髻鬟生彩”的美麗動(dòng)人的形象仍在他筆下閃光。東坡表明他愛(ài)朝云勝于教徒愛(ài)教，夠虔誠的了，只好又拿出佛教的輪回思想，“千生萬(wàn)生只在”，永遠海誓山盟，銘刻于心，付諸詩(shī)文。下片，回憶美好往昔，祝愿朝云來(lái)日健康?！昂檬滦哪c，著(zhù)人情態(tài)；閑窗下，斂云凝黛?！薄皯浲?，崢嶸歲月稠?！痹浀?，你那樂(lè )于助人，成全先生的事業(yè)，你那“一生辛勤，萬(wàn)里隨從”的寬闊胸懷，就表現在你的高潔的情感與媚人的儀態(tài)上。曾記得，“閑窗下”，挑燈伴讀，學(xué)習佛經(jīng)，又是那樣的“斂云凝黛”，嚴肅之至，好不歡快。很快，詞人從回憶的鏡頭中化出，回到面對面的梳妝臺前?？础懊鞒宋纭?，萬(wàn)人歡慶傳統佳節。在眾多的活動(dòng)中，詞人認為最有意義的是學(xué)古人而“佩蘭”。屈原在《離騷》中就贊賞“紉秋蘭以為佩”的節日服飾。它既能健身芳心，又能給人以審美情趣，所以詞人囑咐朝云“待學(xué)紉為佩”，以此讓朝云表現出高潔的形象。朝云只覺(jué)東坡對自己太好了。不過(guò)許多的詩(shī)文是言有盡而意無(wú)窮，長(cháng)久的心愿便是要求東坡“尋一首好詩(shī)，要書(shū)裙帶”，作為終身的記念。全詞寫(xiě)詞人對朝云的深情，深化到如佛教徒對待釋迦牟尼那樣虔誠的程度。濤濤夜話(huà)道家常，情思綿綿無(wú)盡期，誠可謂“略去洞房之氣味，翻為道人之家風(fēng)?！?/span>