人生識字憂(yōu)患始，姓名粗記可以休。人的一生憂(yōu)愁苦難是從識字開(kāi)始的，因此，只要能寫(xiě)能認自己的姓名就可以了。
何用草書(shū)夸神速，開(kāi)卷惝恍令人愁。更何況用草書(shū)來(lái)夸耀書(shū)法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發(fā)愁。
我嘗好之每自笑，君有此病何年瘳。我每每自笑曾經(jīng)愛(ài)好草書(shū)，不想你也有這個(gè)“毛病”，不知道哪年才能病愈？
自言其中有至樂(lè )，適意無(wú)異逍遙游。還說(shuō)這里面有什么最大的快樂(lè )，非常稱(chēng)心合意，和莊子的逍遙游沒(méi)有什么不同。
近者作堂名醉墨，如飲美酒銷(xiāo)百憂(yōu)。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜飲美酒能消愁銷(xiāo)除煩惱一樣。
乃知柳子語(yǔ)不妄，病嗜土炭如珍羞。看先生這個(gè)樣子，我才領(lǐng)會(huì )到柳宗元說(shuō)得不錯：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一樣。
君于此藝亦云至，堆墻敗筆如山丘。先生在書(shū)法藝術(shù)也可以說(shuō)達到了最高境界，用壞的筆堆在墻邊像山丘一樣高。
興來(lái)一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。興致來(lái)時(shí)，揮動(dòng)筆墨多少紙都用得完，就好像駿馬一轉眼就踏遍九州大地。
我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。我的書(shū)法都是憑借想象力創(chuàng )造的，本來(lái)就沒(méi)有什么章法，一點(diǎn)一畫(huà)隨手寫(xiě)來(lái)，也懶得去仔細推敲琢磨。
胡為議論獨見(jiàn)假，只字片紙皆藏收。為什么我的隨口議論獨獨被先生所容納，就連只字片紙也會(huì )收藏起來(lái)？
不減鐘張君自足，下方羅趙我亦優(yōu)。如果用“不低于鐘繇、張芝”來(lái)評價(jià)先生，先生完全當得起；如果用“向下和羅暉、趙襲差不多”來(lái)評價(jià)我，我似乎還要好些。
不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾裯。從今后，先生不用再像張芝那樣臨池苦學(xué)，池水盡黑了；那些未曾染色的白絹與其先寫(xiě)字后再染色做衣服，不如直接拿來(lái)做被褥床帳。
人的一生憂(yōu)愁苦難是從識字開(kāi)始的，因此，只要能寫(xiě)能認自己的姓名就可以了。 更何況用草書(shū)來(lái)夸耀書(shū)法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發(fā)愁。 我每每自笑曾經(jīng)愛(ài)好草書(shū)，不想你也有這個(gè)“毛病”，不知道哪年才能病愈？ 還說(shuō)這里面有什么最大的快樂(lè )，非常稱(chēng)心合意，和莊子的逍遙游沒(méi)有什么不同。 最近，先生建造了醉墨堂，就像啜飲美酒能消愁銷(xiāo)除煩惱一樣。 看先生這個(gè)樣子，我才領(lǐng)會(huì )到柳宗元說(shuō)得不錯：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一樣。 先生在書(shū)法藝術(shù)也可以說(shuō)達到了最高境界，用壞的筆堆在墻邊像山丘一樣高。 興致來(lái)時(shí)，揮動(dòng)筆墨多少紙都用得完，就好像駿馬一轉眼就踏遍九州大地。 我的書(shū)法都是憑借想象力創(chuàng )造的，本來(lái)就沒(méi)有什么章法，一點(diǎn)一畫(huà)隨手寫(xiě)來(lái)，也懶得去仔細推敲琢磨。 為什么我的隨口議論獨獨被先生所容納，就連只字片紙也會(huì )收藏起來(lái)？ 如果用“不低于鐘繇、張芝”來(lái)評價(jià)先生，先生完全當得起；如果用“向下和羅暉、趙襲差不多”來(lái)評價(jià)我，我似乎還要好些。 從今后，先生不用再像張芝那樣臨池苦學(xué)，池水盡黑了；那些未曾染色的白絹與其先寫(xiě)字后再染色做衣服，不如直接拿來(lái)做被褥床帳。
石蒼舒字才美（蘇軾詩(shī)集作“才翁”），長(cháng)安人。擅長(cháng)草書(shū)、隸書(shū)書(shū)法，人稱(chēng)得“草圣三昧”。蘇軾由開(kāi)封至鳳翔，往返經(jīng)過(guò)長(cháng)安，必定到他家。1068年（熙寧元年），蘇軾鳳翔任滿(mǎn)還朝，在石家過(guò)年。他藏有褚遂良《圣教序》真跡，堂取名“醉墨”，邀蘇軾作詩(shī)。蘇軾回到汴京，寫(xiě)了這首詩(shī)寄給他。蘇軾是大書(shū)法家，有多篇詩(shī)談到書(shū)法。像《鳳翔八觀(guān)》里的《石鼓文》、《次韻子由論書(shū)》、《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》和這首《石蒼舒醉墨堂》，都是膾炙人口的。那幾首詩(shī)都涉及論書(shū)，而這首詩(shī)純粹從虛處落筆，尤其特殊。這是蘇軾早期的七古名篇。他后來(lái)的七古中常見(jiàn)辯口懸河、才華橫溢的特色，這首即是這種特色早期成熟的表現。堂名“醉墨”就很出奇，詩(shī)也就在這名字上翻騰。起首明要恭維石蒼舒草書(shū)出眾，卻偏說(shuō)草書(shū)無(wú)用，根本不該學(xué)。這種反說(shuō)的方式前人稱(chēng)為“罵題格”。第一句是充滿(mǎn)牢騷的話(huà)。這些牢騷是和蘇軾那段時(shí)期的感受分不開(kāi)的。在鳳翔的前期，知府宋選對他很照顧。后來(lái)宋選離任，由陳希亮接任。陳希亮對下屬冷冰冰的，又好挑剔，甚至蘇軾起草的文字，他總要橫加涂抹。蘇軾對此很不滿(mǎn)，在詩(shī)里也有所表現，如《客位假寐》。蘇軾到了京城，正值王安石為參知政事，主張變更法度，蘇軾也不滿(mǎn)意，以致后來(lái)因此而遭放逐。這時(shí)雖未到和王安石鬧翻的地步，但心里有牢騷，所以借這首詩(shī)沖口而出。這句話(huà)表面上不怎么樣，但把“憂(yōu)患”的根源歸于“識字”，是有點(diǎn)驚人的。至于“憂(yōu)患”到底何在，作者卻一點(diǎn)即收，使讀者自己領(lǐng)會(huì )。古人輕視識字的，要數項羽最有名氣。他認為字不過(guò)用來(lái)記記姓名，不值得學(xué)（《史記·項羽本紀》）作者巧妙地用了項羽這個(gè)典故而不落用典的痕跡。開(kāi)頭說(shuō)，識字本是多余的事，更何況認草字；寫(xiě)草字，又寫(xiě)得龍飛鳳舞，讓人打開(kāi)卷子一看驚嘆不己，那就更不對了?！般小倍中稳莶輹?shū)的變化無(wú)端?！傲钊顺睢泵髻H暗褒。這兩句緊緊呼應下文“興來(lái)”二句。這四句破空而來(lái)，合寫(xiě)兩人而側重對方。五六二句從詩(shī)人到對方，在章法中是轉換之處。蘇軾是書(shū)法家，《次韻子由論書(shū)》一開(kāi)始就說(shuō)：“我雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我?！庇谩拔覈L好之”對比“君有此病”，也是明貶暗褒?！安 敝钙浜弥神?，暗伏對方草書(shū)功力之深，引出下面六句正面點(diǎn)明“醉墨”的旨趣。七八兩句把《莊子》兩個(gè)篇名用來(lái)贊美對方草書(shū)功力之深。九、十兩句正面點(diǎn)明以“醉墨”來(lái)命名的用意，十一、十二兩句又用柳宗元的比喻回應“君有此病何能瘳”，看似批評，實(shí)是夸獎?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者?！睒?lè )之不倦，造詣必深。下面四句即是正面贊美。這四句極有層次，首句總提，次句暗用前人“筆?！保ㄈ缤豸酥?、智永、懷素等）的故事寫(xiě)其用力之勤。接下來(lái)寫(xiě)其造詣之深，這是用力之勤的結果。這兩句又和篇首“神速”句呼應，一正寫(xiě)，一比喻。條理井然，語(yǔ)言飛動(dòng)?！拔視?shū)”四句回到詩(shī)人自己，呼應上文“我嘗好之”句。詩(shī)人先謙稱(chēng)自己的書(shū)法“本無(wú)法”，即不合規矩，“點(diǎn)畫(huà)”句和“惝恍”句相應。接下兩句反問(wèn)石蒼舒為何對他的書(shū)法如此偏愛(ài)，表面上是詩(shī)人自我否定，實(shí)有自負書(shū)法之意。如果正寫(xiě)就顯得乏味，而且易流為詩(shī)人的自我吹噓，用反詰語(yǔ)氣來(lái)表現，供人回味，深得立言之體。懷素說(shuō)：“王右軍云，吾真書(shū)過(guò)鐘而草不減張。仆以為真不如鐘，草不及張?！薄安粶p鐘張”句即翻用這個(gè)典故贊美石蒼舒。漢末張芝（伯英）和羅暉（叔景）、趙襲（元嗣）并稱(chēng)，張伯英自稱(chēng)：“上比崔杜不足，下方羅趙有余?！保ㄒ?jiàn)《晉書(shū)·衛恒傳》）“下方羅趙”句即正用此典以收束“我書(shū)”。張芝人稱(chēng)“草圣”，《三國志·魏書(shū)·韋誕傳》注說(shuō)，張芝家里的衣帛，必定先用來(lái)寫(xiě)字，然后才染色做衣服。他臨池學(xué)書(shū)，每天在池里洗筆，池水都成黑色了。結尾兩句，詩(shī)人又反用此典回應篇首四句，既點(diǎn)到了石蒼舒，又點(diǎn)到了自己。這四句都用寫(xiě)字的典故，出神入化而又緊扣主題。這首七古體現出蘇軾的作詩(shī)本領(lǐng)。趙克宜評價(jià)說(shuō)：“絕無(wú)工句可摘，而氣格老健，不余不欠，作家本領(lǐng)在此?！彼^不余不欠，就是既把題意說(shuō)透，又沒(méi)有多余的話(huà)。這正是蘇軾風(fēng)格的特色。善于在別人難于下筆之處著(zhù)墨，把敘事議論抒情完全熔為一爐。語(yǔ)言形象生動(dòng)，結構波瀾起伏，正說(shuō)反說(shuō)，忽擒忽縱，意之所向，無(wú)隱不達。如同天馬行空，去來(lái)無(wú)跡；細加尋繹，卻又綱舉目張，脈絡(luò )分明。正如作者所說(shuō)的畫(huà)竹之妙：“交柯亂葉動(dòng)無(wú)數，一一皆可尋其源?！保ā锻蹙S吳道子畫(huà)》）至于使用典故，更是信手拈來(lái)，頭頭是道，體現了作者廣博的學(xué)識。蘇軾對于書(shū)法技藝的看法是「由技入道」，追求無(wú)意的境界，但此一境界必須由積學(xué)勤練而得，詩(shī)中有「堆墻敗筆如山丘」、「興來(lái)一揮百紙盡」便是積學(xué)勤練的過(guò)程，「我書(shū)意造本無(wú)法」則是所達到的境界?！短K軾文集》卷六十九〈評草書(shū)〉：「書(shū)初無(wú)意于佳，乃佳耳。草書(shū)雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云：『匆匆不及，草書(shū)』，此語(yǔ)非是。若『匆匆不及』，乃是平時(shí)亦有意於學(xué)。此弊之極，遂至于周越、仲翼，無(wú)足怪者。吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！棺钭阋宰鳛樽C明。