臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)問(wèn)日新。臣等才有限而道無(wú)窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。臣等依憑空虛淺薄的才學(xué)，在翰林院侍講、侍讀的職位上充個(gè)數目?；噬系穆斆黝Ｖ鞘巧咸熨x予的，學(xué)問(wèn)一天比一天深厚。臣等才學(xué)有限，然而圣賢之道沒(méi)有窮盡，心中雖然想表述清楚可口頭上表達不出來(lái)，因此自己感到很是慚愧，不知道該怎么辦。

竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進(jìn)于醫手，方多傳于古人。若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。臣等認為作為臣子向皇帝進(jìn)獻忠誠，就像醫生對準病癥去用藥一樣，藥雖然經(jīng)醫生之手傳過(guò)去，但藥方多是從古人那里留下來(lái)的。如果藥方在世間證明確實(shí)很靈驗，那么就不必一定要由醫生自己創(chuàng )造出來(lái)才用。

伏見(jiàn)唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽(tīng)言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過(guò)以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數?？芍^進(jìn)苦口之樂(lè )石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀(guān)可得而復。臣等聽(tīng)說(shuō)唐德宗時(shí)的宰相陸贄，才能本來(lái)就是帝王的輔佐，學(xué)問(wèn)足可成為帝王的老師。他的議論深刻而切合物事人情，言語(yǔ)從不偏離圣賢的道德規范。才能與西漢的張良（張良字子房）齊肩而文才卻要勝過(guò)他，議論的才能像西漢的賈誼而方法卻不粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通天下人的心志。三代也只他一人罷了。但他不幸的是做官沒(méi)能趕上良好的時(shí)機。唐德宗以嚴厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚去規諫；唐德宗以猜疑忌恨去對人，陸贄就以推心置腹去勸說(shuō)；唐德宗喜好用兵打仗，陸贄則認為消除戰事是當時(shí)首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財物，陸贄則認為散財于民最為迫切。至于任用人才、接受意見(jiàn)的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過(guò)錯以順應天道，斥去小人以消除人民的禍患，珍惜爵位、寶器以授予有功的人，像這類(lèi)合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說(shuō)是進(jìn)獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，那么貞觀(guān)之治的盛況便會(huì )再一次出現。

臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀(guān)，皆足為治。但圣言幽遠，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開(kāi)卷了然。聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫(xiě)進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見(jiàn)贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區區之意，取進(jìn)止。 臣等每次從皇帝聽(tīng)講的西閣退出，都私下相互議論，認為您是圣明的天子，一定喜歡陸贄的議論。只要使像您這樣的圣明天子和像陸贄那樣的賢能大臣意見(jiàn)相吻合，那就像圣君和賢臣處于同一時(shí)代一樣了。當初馮唐高度贊揚戰國時(shí)廉頗、李牧的賢能，漢文帝則為不能使用他們而深深嘆息；魏相陳述了西漢晁錯、董仲舒等應對當時(shí)皇帝的言語(yǔ)，漢宣帝就按這些言語(yǔ)施政而成就了漢室中興的業(yè)績(jì)。如果陛下能自己尋求老師，就不如從近一點(diǎn)的唐朝選取陸贄。再說(shuō)那《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè )》、《春秋》六經(jīng)，《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》三部史書(shū)，以及諸子百家的著(zhù)作，并不是沒(méi)有可以效法的，而且依照這些史籍所闡述的道理都足以治理好國家。然而《六經(jīng)》當中的圣賢言論精深奧秘，而史書(shū)、子書(shū)中存留的圣賢學(xué)說(shuō)卻頗不完整，猶如高山大海那樣崇高深遠，很難從中選擇出多少可以直接推廣運用的東西。而陸贄的議論，一打開(kāi)書(shū)本就非常明了清楚，匯聚了古往今來(lái)的學(xué)說(shuō)精華，確實(shí)是國家治亂的一面鏡子。臣等想把他向皇帝的進(jìn)言文章稍微加以整理校對，重新抄好進(jìn)呈給陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁邊，就像親眼見(jiàn)到陸贄之面一樣；反復熟讀它，就像和陸贄當面談話(huà)一樣。這樣，一定能啟發(fā)陛下天子之性的神明天資，在不長(cháng)的時(shí)間內就能成就強盛國家的功業(yè)。臣等說(shuō)不盡愚陋的心意，請陛下決定是否采用。