鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺空只有江水依舊奔流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。吳國宮殿的鮮花芳草遮沒(méi)荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。三山云霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。那些悠悠浮云總是遮蔽太陽(yáng)的光輝，登高不見(jiàn)長(cháng)安城，怎么不讓人內心沉痛憂(yōu)郁。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺空只有江水依舊奔流。 吳國宮殿的鮮花芳草遮沒(méi)荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。 三山云霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。 那些悠悠浮云總是遮蔽太陽(yáng)的光輝，登高不見(jiàn)長(cháng)安城，怎么不讓人內心沉痛憂(yōu)郁。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開(kāi)頭兩句李白以鳳凰臺的傳說(shuō)起筆落墨，用以表達對時(shí)空變幻的感慨?！傍P凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順；雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復，更沒(méi)有常見(jiàn)詠史詩(shī)的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。從遠古時(shí)代開(kāi)始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，并且與社會(huì )的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥(niǎo)則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥(niǎo)的出現，多半顯示著(zhù)稱(chēng)頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反，他所抒發(fā)則是由繁華易逝，盛時(shí)難在，惟有山水長(cháng)存所生發(fā)出的無(wú)限感慨。引來(lái)鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠的過(guò)去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠的過(guò)去了，只剩下浩瀚的長(cháng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺空”的變化時(shí)空入手，繼續深入開(kāi)掘其中的啟示意義?！吧赢斎鐚O仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統治者，他們都已經(jīng)被埋入墳墓，成為歷史的陳?ài)E；就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀念的東西。這里含蘊著(zhù)李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(cháng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(cháng)揖萬(wàn)乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒(méi)有絲毫惋惜。那么，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見(jiàn)?；ú菖畈?，天地依舊，一切都按照規律變化發(fā)展著(zhù)。這就是歷史，這就是千古的興亡。五六句“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，表現出李白沒(méi)有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說(shuō)在金陵西南的江邊。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(cháng)江里，竟把長(cháng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著(zhù)現實(shí)政治與社會(huì )生活，于是當他對歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉向現實(shí)政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時(shí)的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長(cháng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”。特別是其中的“長(cháng)安不見(jiàn)”又內含遠望之“登”字義，既與題目遙相呼應，更把無(wú)限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無(wú)窮。?