華清宮是與唐玄宗、楊貴妃的名字密切相聯(lián)。如杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》：“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，它選取楊貴妃看到貢品荔枝來(lái)到驪山之下時(shí)心情歡悅的角度，揭露了統治階級為一己私利而不恤民生疾苦的罪惡。吳融兩首《華清宮》在主題思想和杜詩(shī)很是相似，而第一首表現手法上與杜詩(shī)有某些類(lèi)似之處，都是以小顯大，這首詩(shī)通過(guò)華清宮中的細枝末節來(lái)揭露荒淫無(wú)道的唐玄宗和楊玉環(huán)的奢侈生活所加于人民的苦難，但所創(chuàng )造的意境，卻獨具一格。首句“四郊飛雪暗云端”，側重寫(xiě)華清宮外的大雪。一個(gè)“飛”字具有動(dòng)態(tài)的美感，繪出了離宮禁城四郊朔風(fēng)呼嘯，雪花飛舞的景色；一個(gè)“暗”字，從色彩的角度寫(xiě)出大雪排空而至的威勢，由視覺(jué)感受勾出觸覺(jué)感受，令人極易從詩(shī)歌畫(huà)面中領(lǐng)略到宮外刺骨的寒意，給人一種凜冽感。次句“惟此宮中落旋干”，筆鋒由宮外轉入宮內，一個(gè)“惟”字限制了雪落的特殊范圍，一個(gè)“旋”字，從時(shí)間的角度傳神地寫(xiě)出了雪落宮苑迅速融化、消失的情景，含蓄地寫(xiě)出了宮中之暖，與首句成為對照。第三句“綠樹(shù)碧簾相掩映”，具體而形象地刻畫(huà)了宮中的融融春意。華清宮地下溫泉噴涌，地上宮殿金碧輝煌，禁墻高筑，能夠遮風(fēng)御寒，因此宮中溫度較高，樹(shù)木常年青綠。這里的“綠樹(shù)”代表了宮中大自然造物者與宮外的不同，“碧簾”則反映出宮中主人生活的奢靡。結句“無(wú)人知道外邊寒”，寫(xiě)出了華清宮主人耽情聲色，不以國事為重，不以民苦為憂(yōu)的昏庸形象，詩(shī)人含蓄地指出：唐玄宗既然連自然界物候的變遷、冬天的到來(lái)都一概不知，那他又怎么能夠知道“寒冷”呢？一國之君不知寒冷的滋味，又怎么能夠對國事明察秋毫、對人民的苦樂(lè )謹記心上呢？這樣的昏庸之輩，為安祿山野心的萌生、壯大自覺(jué)與不自覺(jué)地提供土壤。這首詩(shī)意境新穎，諷意含蓄，以宮內宮外冷暖的迥異形成鮮明對比，造成結構的錯落、詩(shī)情的跌宕?？鋸埖某晒\用也成為這首詩(shī)的藝術(shù)特色之一。第二首首句寫(xiě)長(cháng)生殿既深奧又高聳入青云，同于白居易《長(cháng)恨歌》的“驪宮高處入青云”，同于權德輿《朝元閣》的“繚垣復道上層霄”，并且暗含一個(gè)問(wèn)題：玄宗為什么把長(cháng)生殿修筑成那樣呢？第二句作了回答，因為想和“金庭不死鄉”匹敵。就是想住在華清宮中和住在金庭一樣，永遠不死。這里的金庭和不死鄉，一個(gè)是神仙所在，一個(gè)是免于死去之地，兩個(gè)連用，表明玄宗求長(cháng)生不死的愚蠢雄心是大得離譜的，暗含諷刺之意?！盁o(wú)奈逝川東去急，秦陵松柏滿(mǎn)殘陽(yáng)”，“無(wú)奈”，是承上的轉折詞。這個(gè)詞所表的轉折大都和上一句相反?！笆糯ā?，此詞源于《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，用于此處，點(diǎn)明人世間萬(wàn)物如流水逝去，沒(méi)有任何東西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求長(cháng)生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照滿(mǎn)著(zhù)將落的太陽(yáng)的光，意即這是明擺著(zhù)的，人人可見(jiàn)的。求長(cháng)生的秦始皇，和如此建長(cháng)生殿的玄宗沒(méi)有兩樣，時(shí)間過(guò)得很快便已經(jīng)證實(shí)了。玄宗妄想長(cháng)生，而實(shí)際卻也和過(guò)去所有妄想長(cháng)生的帝王一樣，埋葬于陵墓中了。所以這首詩(shī)是對求長(cháng)生者、更主要的是對玄宗的諷刺，相比于第一首，這首詩(shī)所述平實(shí)自然，而諷刺卻尖銳鋒利，直截了當。