游廬山宿棲賢寺賞析

該篇是王安國游廬山夜宿棲賢寺感懷所作。廬山佛寺頗多，有五大叢林，棲賢寺是其中之一，為南齊參軍張希之首建，屢經(jīng)興廢，遺址在今三峽澗玉淵潭北。當時(shí)詩(shī)人躑躅廬山，獨宿佛寺，古屋蕭索，四顧寥落，頓起遺世獨立之想。這首詩(shī)就抒寫(xiě)了作者登覽廬山的灑脫襟懷和情趣。

首聯(lián)緊扣“宿棲賢寺”，以直敘入題，由于寺殿年久失修，故山風(fēng)吹入，蕭蕭作響，而臥寢不得周?chē)?，寒氣就?huì )侵入?！氨佐谩本溆缮衔纳?。因寢臥不寧，故而“弊裘起坐”，由“古屋蕭蕭”，而生“綢繆牖戶(hù)”之想?！熬I繆牖戶(hù)”出自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》，意思是纏繞柴木，修補門(mén)窗。這一聯(lián)切題敘事，且渲染出一種夜宿深山古寺的蕭索闃靜氣氛。

由于中夜不眠，得以目睹深山夜景。次聯(lián)集中筆力摹寫(xiě)廬山之夜。層巒疊嶂中，皓裘當空，皎潔的清光，把整個(gè)大千世界變成了朗朗白晝；山谷間，泉水淙淙，仿佛為寂凈的人間帶來(lái)了風(fēng)雨交加的蕭瑟秋聲。一句寫(xiě)山中裘色，主要訴諸視覺(jué)；一句寫(xiě)山谷泉聲，主要訴諸聽(tīng)覺(jué)。這里靜景和動(dòng)景互相配合，出色地構造了一個(gè)明凈、透徹、幽寂、清寒的塵外世界，為人排解塵念、喚起遐思，布設了一種適宜的氛圍。方虛谷說(shuō)王安國詩(shī)“佳者不可勝算，而富于風(fēng)裘，此詩(shī)三四壯浪而清灑”（《瀛奎律髓》卷一），正指出這兩句的獨特氣韻。

沉浸于如此境界中，詩(shī)人忘卻俗念，煩惱頓消，于是脫口詠出“跡入塵中慚有累，心期物外欲何求”兩句?！皦m中”，猶言塵世、塵網(wǎng)，包括世俗社會(huì )和市井鬧區。蹤跡進(jìn)入塵世，則會(huì )有俗務(wù)牽累、世事羈絆，著(zhù)一“慚”字，表示了對世俗桎梏的不甘和不滿(mǎn)。由此生出了“期”字，只消“心期物外”，就會(huì )無(wú)求無(wú)欲，身心恬然。物外即世外，《唐書(shū)·元德秀傳》記載，元德秀“陶然遺身物外”，元氏以置身物外，求得精神超拔。詩(shī)人則是雖“跡入塵中”，卻能“心期物外”，而達到泊然無(wú)求的境界，顯得更為通達。兩句一寫(xiě)形跡，一寫(xiě)心神，結構相對，內容相反，而意義上又有遞進(jìn)，連貫而下，對仗中具有氣韻流動(dòng)之美。

雖然“心期物外”，卻也可“跡入塵中”，離開(kāi)這寧靜高潔的環(huán)境，詩(shī)人還是會(huì )有感慨，因而尾聯(lián)有“須惆悵”之語(yǔ)。廬山長(cháng)松林立，到后世仍然有“松樹(shù)路”之名。天明登途，穿越松柏蔽空的山路，詩(shī)人更會(huì )惆悵不已。正是由于這個(gè)緣故，此時(shí)詩(shī)人留駐片刻，他才會(huì )寫(xiě)詩(shī)記敘此行。這兩句，“須惆悵”一轉，“忍更”再轉，而以題詩(shī)留念收尾，很符合登覽游記詩(shī)的旨趣，十分得體?！叭谈倍謴娬{必須有詩(shī)，表達出對廬山清境的低徊依戀，頗有余音裊裊之致。

游廬山宿棲賢寺翻譯

譯文

山風(fēng)吹入，蕭蕭作響，臥寢不得周?chē)?，寒氣就?huì )侵入，坐起來(lái)披著(zhù)破皮襖真想修補門(mén)窗。

午夜皓裘當空，皎潔的裘光照得世界恍如白晝，山谷中的泉水淅瀝作響，仿佛秋天的風(fēng)雨聲。

很慚愧自己為塵世所累，心雖超然物外，又想干什么呢？

明天走在松蔭路里，我肯定會(huì )惆悵的，怎么能沒(méi)有詩(shī)作為留念呢。

注釋

蕭蕭：形容風(fēng)聲。

弊裘：破敗的毛皮衣服。

裘午：此指時(shí)至午夜。

乾坤：此指世界。

壑：山澗溪泉。