西施謾道浣春紗,碧玉今春斗麗華。乍一看她,好像是在越溪浣紗的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人麗華。
眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花。那深翠色的黛眉,使萱草相形失色;那火紅的裙裾,讓五月的石榴花嫉妒。
新歌一曲令人艷,醉舞雙眸斂鬢斜。 她善唱新歌,甜潤的歌喉,美妙的旋律,令人艷羨不已;她醉而起舞,雙眸含情,云鬢微亂,嬌媚之態(tài)令人心動(dòng)神搖。
誰(shuí)道五絲能續命,卻令今日死君家。 誰(shuí)說(shuō)那端午節避邪的五色絲線(xiàn)能救人性命,現在我的魂魄已被這位樂(lè )伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
乍一看她,好像是在越溪浣紗的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人麗華。 那深翠色的黛眉,使萱草相形失色;那火紅的裙裾,讓五月的石榴花嫉妒。 她善唱新歌,甜潤的歌喉,美妙的旋律,令人艷羨不已;她醉而起舞,雙眸含情,云鬢微亂,嬌媚之態(tài)令人心動(dòng)神搖。 誰(shuí)說(shuō)那端午節避邪的五色絲線(xiàn)能救人性命,現在我的魂魄已被這位樂(lè )伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
唐詩(shī)中,固多深刻反映社會(huì )現實(shí)的不朽篇章,然也不乏寫(xiě)上層士大夫宴飲、贈妓之作。這類(lèi)作品,一般思想性不高,在藝術(shù)上卻偶爾有可取之處。萬(wàn)楚的《五日觀(guān)妓》,可以說(shuō)就是這樣的一篇詩(shī)作。此詩(shī)首先寫(xiě)樂(lè )伎的美妙動(dòng)人?!拔魇┲櫟冷酱杭?,碧玉今春斗麗華”,一落筆便別有風(fēng)情。在越溪邊浣紗的西施,是古來(lái)公認的美女。詩(shī)人剛剛提到西施,又用“謾道”二字將她撇過(guò)一邊。這樣,既觸發(fā)起了以美人比美人的聯(lián)想,又順勢轉到了眼前這位美女的身上。但仍不直說(shuō)而故作迂曲。詩(shī)人讓西施、碧玉、麗華三個(gè)美女一路上迤邐行來(lái),借傳統形象比擬所要描寫(xiě)的對象,省卻了許多筆墨,卻使描寫(xiě)對象輕易地步入了美人的行列之中?!懊槛鞀Z將萱草色,紅裙妒殺石榴花”,兩句采用了一種十分獨特的夸張而兼擬人的表現方法。上句用了表示動(dòng)作的“奪將”,下句用了表示情感的“妒殺”,從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命,極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩(shī)人眼前景物。況端午春節,萱草正綠,榴花正紅,又都切合所寫(xiě)春令。隨手拈來(lái),為美人寫(xiě)照,既見(jiàn)巧思,又極自然。寫(xiě)罷形貌之后,又接寫(xiě)歌舞:“新歌一曲令人艷,醉舞雙眸斂鬢斜?!睂?xiě)出觀(guān)賞者對樂(lè )伎的艷羨,并點(diǎn)出“雙眸”,更使樂(lè )伎形象光彩照人,充分渲染了其勾魂攝魄的力量。以上四句對樂(lè )伎的描繪,從對形貌的靜態(tài)描繪開(kāi)始,進(jìn)而在動(dòng)態(tài)中加以刻畫(huà),寫(xiě)她的歌舞。一靜一動(dòng),由形及神,展示了樂(lè )伎的色藝俱佳。最后詩(shī)人深情激動(dòng)地說(shuō):“誰(shuí)道五絲能續命,卻知今日死君家?!薄八谰摇迸c“彩絲線(xiàn)”密切關(guān)合,奇巧而自然,充分見(jiàn)出詩(shī)人動(dòng)情之深。此詩(shī)人物形象鮮明生動(dòng),秾艷流麗,光彩照人,是以詩(shī)寫(xiě)人的成功之作。特別“眉黛”二句表現手法獨特,富有藝術(shù)個(gè)性,成為膾炙人口的佳句。