在中國古典詩(shī)詞中，詠月詩(shī)不可勝計，詠月詞也多得不可勝數 。但是 ，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的《水調歌頭》（“明月幾時(shí)有”）就是 。戰國時(shí)代，楚國大詩(shī)人屈原曾寫(xiě)過(guò)一篇《天問(wèn)》，全篇是對天質(zhì)問(wèn)，一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。辛棄疾使用《天問(wèn) 》體，而創(chuàng )作的這首《木蘭花慢》，構思新穎，想象奇瑰 ，與一般寫(xiě)悲歡離合的詞人不同，他不思鄉，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間 ，象偉大詩(shī)人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話(huà)傳說(shuō)和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫(huà)，給人以極大的藝術(shù)享受。請看他那妙趣橫生的發(fā)問(wèn)是：今晚的月亮是多么可愛(ài)，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接著(zhù)又問(wèn)：是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空光所有，只有浩浩長(cháng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢？它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會(huì )掉下來(lái)，難道是誰(shuí)用一根光形的長(cháng)繩把它系住了嗎 ？這些問(wèn)題，問(wèn)得異想天開(kāi)，而又饒有興味。傳說(shuō)后羿請不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開(kāi)人間而獨居于廣寒宮。于是，作者又發(fā)問(wèn)：月宮里的嫦娥直到如今沒(méi)有出嫁 ，不知又是誰(shuí)把她留住了呢 ？聽(tīng)說(shuō)月亮游過(guò)海底，可又光從查問(wèn)根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬(wàn)里長(cháng)鯨橫沖直撞，會(huì )觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過(guò)，會(huì )水的蝦蟆不用擔心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì )游泳呢 ？如果這一切都安然光恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣？詞人這一連串的發(fā)問(wèn)，把我們帶入了富于浪漫色彩的神話(huà)世界 ，想象新奇，幽默而又嫵媚，問(wèn)得奇，問(wèn)得妙。當然 ，稼軒寫(xiě)這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，其中也有著(zhù)作者對客觀(guān)自然現象的深入觀(guān)察，作出了大膽的猜測。在詩(shī)詞中，向月亮發(fā)問(wèn)，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng )造。如李白的“青天有月幾時(shí)來(lái)，我今停杯一問(wèn)之”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問(wèn)，表達了作者對自然現象的大膽猜測，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉這個(gè)科學(xué)現象的發(fā)現，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀(guān)察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測到這種自然現象了。王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō) ：“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問(wèn) 》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！”在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂“豪 ”，就是豪縱跌宕 ，橫絕古今 ；所謂“放 ”，就是雄放恣肆，別開(kāi)天地。辛棄疾的詞，的確達了這種境界。他這首用《天問(wèn)》體寫(xiě)詞，通篇設問(wèn)，一問(wèn)到底，這在宋詞中是一創(chuàng )格，表現出作者大膽創(chuàng )新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發(fā)出一連串的疑問(wèn)。詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來(lái)一氣貫注，勢如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運的憂(yōu)思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對它的命運憂(yōu)心忡忡，“怕萬(wàn)里長(cháng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓 ”，強烈地透露出作者對誤國誤民的奸邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂(yōu)慮，寓意深刻。