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叔向賀貧全文
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叔向賀貧

shūxiàngjiàn見(jiàn)hánxuān,,
xuānyōu憂(yōu)pín,,
shūxiàngzhī。。
xuānyuē
yǒuqīngzhīmíngér無(wú)shí實(shí),,
無(wú)cóngèrsān,,
shìyōu憂(yōu),,
,,
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duìyuē
luán無(wú)zhītián,,
gōngbèizōng,,
xuānháng,,
shùnxiàn,,
shǐ使yuèzhūhóu。。
zhūhóuqīnzhī,,
rónghuáizhī,,
zhèngjìnguó。。
hángxíngjiù,,
miǎnnán。。
huán,,
jiāotàishēchǐ,,
tān無(wú),,
lüèhángzhì,,
jiǎhuòhuì,,
nán,,
érlài賴(lài)zhīméi沒(méi)shēn。。
huái,,
gǎihuánzhīháng,,
érxiūzhī,,
miǎnnán,,
érhuánzhīzuì,,
wángchǔ。。
zhāo,,
bàngōngshì,,
jiābànsānjūn,,
shìchǒng,,
tàiguó。。
shēnshīzhāo,,
zōngmièjiàng。。
rán,,
,,
,,
sānqīng,,
chǒng,,
zhāoérmiè,,
zhīāi,,
wéi無(wú)。。
jīnyǒuluánzhīpín,,
wéinéng,,
shì。。
ruòyōu憂(yōu)zhījiàn,,
érhuànhuòzhī,,
jiāngdiàoxiá,,
zhīyǒu??
xuānbài,,
shǒuyān,,
yuē
jiāngwáng,,
lài賴(lài)cúnzhī,,
fēigǎnzhuān專(zhuān)chéngzhī,,
huánshūxià,,
jiāzhī。。
叔向賀貧譯文

叔向見(jiàn)韓宣子,宣子憂(yōu)貧,叔向賀之。宣子曰:“吾有卿之名而無(wú)其實(shí),無(wú)以從二三子,吾是以憂(yōu),子賀我,何故?”叔向去拜見(jiàn)韓宣子,韓宣子正為貧困而發(fā)愁,叔向卻向他表示祝賀。宣子說(shuō):“我有卿大夫的名稱(chēng),卻沒(méi)有卿大夫的財富,沒(méi)有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們交往,我正為此發(fā)愁,你卻祝賀我,這是什么緣故呢?”

對曰:“昔欒武子無(wú)一卒之田,其宮不備其宗器,宣其德行,順其憲則,使越于諸侯。諸侯親之,戎狄懷之,以正晉國。行刑不疚,以免于難。及桓子,驕泰奢侈,貪欲無(wú)藝,略則行志,假貨居賄,宜及于難,而賴(lài)武之德以沒(méi)其身。及懷子,改桓之行,而修武之德,可以免于難,而離桓之罪,以亡于楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半三軍,恃其富寵,以泰于國。其身尸于朝,其宗滅于絳。不然,夫八郤,五大夫,三卿,其寵大矣,一朝而滅,莫之哀也,唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧,吾以為能其德矣,是以賀。若不憂(yōu)德之不建,而患貨之不足,將吊不暇,何賀之有?”叔向回答說(shuō):“從前欒武子沒(méi)有一百頃田,家里窮的連祭祀的器具都備不齊全;可是他能夠傳播德行,遵循法制,名聞?dòng)谥T侯各國。各諸侯國都親近他,一些少數民族都歸附他,因此使晉國安定下來(lái),執行法度,沒(méi)有弊病,因而避免了災難。傳到桓子時(shí),他驕傲自大,奢侈無(wú)度,貪得無(wú)厭,犯法胡為,放利聚財,該當遭到禍難,但依賴(lài)他父親欒武子的余德,才得以善終。傳到懷子時(shí),懷子改變他父親桓子的行為,學(xué)習他祖父武子的德行,本來(lái)可以憑這一點(diǎn)免除災難;可是受到他父親桓子的罪孽的連累,因而逃亡到楚國。那個(gè)郤昭子,他的財產(chǎn)抵得上晉國公室財產(chǎn)的一半,他家里的傭人抵得上三軍的一半,他依仗自己的財產(chǎn)和勢力,在晉國過(guò)著(zhù)極其奢侈的生活,最后他的尸體在朝堂上示眾,他的宗族在絳這個(gè)地方被滅亡了。如果不是這樣的話(huà),那八個(gè)姓郤的中有五個(gè)做大夫,三個(gè)做卿,他們的權勢夠大的了,可是一旦被誅滅,沒(méi)有一個(gè)人同情他們,只是因為沒(méi)有德行的緣故!現在你有欒武子的清貧境況,我認為你能夠繼承他的德行,所以表示祝賀,如果不憂(yōu)愁德行的建立,卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁,我表示哀憐還來(lái)不及,哪里還能夠祝賀呢?”

宣子拜,稽首焉,曰:“起也將亡,賴(lài)子存之,非起也敢專(zhuān)承之,其自桓叔以下,嘉吾子之賜?!?宣子于是下拜,并叩頭說(shuō):“我正在趨向滅亡的時(shí)候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨自承受,恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫,都要感謝您的恩賜?!?/span>

叔向去拜見(jiàn)韓宣子,韓宣子正為貧困而發(fā)愁,叔向卻向他表示祝賀。宣子說(shuō):“我有卿大夫的名稱(chēng),卻沒(méi)有卿大夫的財富,沒(méi)有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們交往,我正為此發(fā)愁,你卻祝賀我,這是什么緣故呢?” 叔向回答說(shuō):“從前欒武子沒(méi)有一百頃田,家里窮的連祭祀的器具都備不齊全;可是他能夠傳播德行,遵循法制,名聞?dòng)谥T侯各國。各諸侯國都親近他,一些少數民族都歸附他,因此使晉國安定下來(lái),執行法度,沒(méi)有弊病,因而避免了災難。傳到桓子時(shí),他驕傲自大,奢侈無(wú)度,貪得無(wú)厭,犯法胡為,放利聚財,該當遭到禍難,但依賴(lài)他父親欒武子的余德,才得以善終。傳到懷子時(shí),懷子改變他父親桓子的行為,學(xué)習他祖父武子的德行,本來(lái)可以憑這一點(diǎn)免除災難;可是受到他父親桓子的罪孽的連累,因而逃亡到楚國。那個(gè)郤昭子,他的財產(chǎn)抵得上晉國公室財產(chǎn)的一半,他家里的傭人抵得上三軍的一半,他依仗自己的財產(chǎn)和勢力,在晉國過(guò)著(zhù)極其奢侈的生活,最后他的尸體在朝堂上示眾,他的宗族在絳這個(gè)地方被滅亡了。如果不是這樣的話(huà),那八個(gè)姓郤的中有五個(gè)做大夫,三個(gè)做卿,他們的權勢夠大的了,可是一旦被誅滅,沒(méi)有一個(gè)人同情他們,只是因為沒(méi)有德行的緣故!現在你有欒武子的清貧境況,我認為你能夠繼承他的德行,所以表示祝賀,如果不憂(yōu)愁德行的建立,卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁,我表示哀憐還來(lái)不及,哪里還能夠祝賀呢?” 宣子于是下拜,并叩頭說(shuō):“我正在趨向滅亡的時(shí)候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨自承受,恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫,都要感謝您的恩賜?!?/span>

叔向賀貧注解
1
韓宣子:名起,是晉國的卿。卿的爵位在公之下,大夫之上。
2
實(shí):這里指財富。
3
無(wú)以從二三子:意思是家里貧窮,沒(méi)有供給賓客往來(lái)的費用,不能跟晉國的卿大夫交往。二三子,指晉國的卿大夫。
4
欒武子:晉國的卿。
5
無(wú)一卒之田:沒(méi)有一百人所有的田畝。古代軍隊編制,一百人為卒。一卒之田,頃。是上大夫的俸祿。
6
宗器:祭器。
7
憲則:法制。
8
越:超過(guò)。
9
刑:法,就是前邊的憲則。指欒書(shū)弒殺晉厲公而不被國人責難。
10
以免于難:因此避免了禍患。意思是沒(méi)有遭到殺害或被迫逃亡。欒武子的兒子。驕慢放縱。度,準則。忽略法制,任意行事。把財貨借給人家從而取利。賄,財。但是依靠欒武子的德望。終生沒(méi)有遭到禍患?;缸拥膬鹤?。研究,學(xué)習。(懷子)因桓子的罪惡而遭罪。離,同罹,遭到。終于逃亡到楚國。晉國的卿。他的財富抵得過(guò)半個(gè)晉國。公室,公家,指國家。他家里的傭人抵得過(guò)三軍的一半。當時(shí)的兵制,諸侯大國三軍,合三萬(wàn)七千五百人。一說(shuō)郤家人占據了晉國三軍中一半的職位。晉國有三軍,三軍主將與將佐,合稱(chēng)為“六卿”。
11
寵:尊貴榮華。就在國內非常奢侈。泰,過(guò)分、過(guò)甚。(郤昭子后來(lái)被晉厲公派人殺掉,)他的尸體擺在朝堂(示眾)。他的宗族在絳這個(gè)地方被滅掉了。在現在山西省翼城縣東南。郤氏八個(gè)人,其中五個(gè)大夫,三個(gè)卿。
12
吾子:您,古時(shí)對人的尊稱(chēng)。能夠行他的道德了。憂(yōu)慮。頓首,把頭叩到地上。韓宣子自稱(chēng)他自己的名字。獨自一個(gè)人承受。韓氏的始祖。
叔向賀貧賞析

本文通過(guò)人物對話(huà)的方式,先提出"宣子憂(yōu)貧,叔向賀之"這個(gè)出人意料的問(wèn)題,然后層層深入地展開(kāi)論述。文章先不直接說(shuō)明所以要賀的原因,而是舉出欒、郤兩家的事例說(shuō)明,貧可賀,富可憂(yōu),可賀可憂(yōu)的關(guān)鍵在于是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類(lèi)比,點(diǎn)出可賀的原因,并進(jìn)一步指出,如果不建德而憂(yōu)貧,則不但不可賀,反而是可吊的,點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。最后用韓宣子的拜服作結,說(shuō)明論點(diǎn),有巨大的說(shuō)服力。這樣既把道理講得清清楚楚,又使人感到親切自然。本文引用歷史事實(shí),闡明了貧不足憂(yōu),而應重視建德,沒(méi)有德行,則愈富有而禍害愈大,有德行則可轉禍為福的道理。這段文字記敘了叔向向韓宣子提建議的過(guò)程。叔向的建議,采用了正反結合的闡述方法,因此相當有說(shuō)服力,他的言論一方面固然是為了卿大夫身家的長(cháng)久之計,另一方面也對“驕泰奢侈,貪欲無(wú)藝”的行為提出了批評,這無(wú)論是在當時(shí)還是在現在,都是有很深刻的警示作用。本文語(yǔ)言上難度較大,應在把握文意的基礎上,了解文中人物的關(guān)系,結合注解和上下文,再來(lái)理解較難的詞語(yǔ)和句子。

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