這首詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中賈蘭所作，與賈環(huán)的《姽婳詞·紅粉不知愁》、賈寶玉的《姽婳詞·恒王好武兼好色》都出自小說(shuō)的第七十八回。賈政與眾幕友談及恒王與林四娘故事，稱(chēng)其“風(fēng)流雋逸，忠義感慨”，“最是千古佳談”，命賈蘭、賈環(huán)和賈寶玉各吊一首。賈政所敘述的情節是作者利用了舊有明代傳說(shuō)史事而加工改緝的?！皧箣O”一詞初見(jiàn)于宋玉《神女賦》，形容女子美好貞靜，所以小說(shuō)中說(shuō)，加以“將軍”二字更見(jiàn)奇妙?！秺箣O詞》突出地表現了曹雪芹政治觀(guān)點(diǎn)上的矛盾：他一方面不滿(mǎn)封建制度，一方面又想“補天”；一方面憎惡政治腐敗、現實(shí)黑暗，一方面又為清帝國的命運擔憂(yōu)，為他們這個(gè)階級的沒(méi)落而哀傷；一方面同情奴隸們的痛苦和屈辱，為受冤遭迫害者提出強烈的控訴，一方面又主張“清清白白”地做人，“守著(zhù)多大碗兒吃多大碗的飯”，反對奴隸們用暴力來(lái)推翻現存的制度、爭取自身的解放。在《姽婳詞》中，他以當今皇帝褒獎前代所遺落的可嘉人事為名，指桑罵槐，揭露和嘲笑當朝統治者的昏庸腐朽和外強中干的虛弱本質(zhì)，這是大膽的。但是，把封建王朝在農民起義風(fēng)暴的猛烈掃蕩下的土崩瓦解看成是一場(chǎng)災難，把向革命勢力作拼死頑抗的林四娘當作巾幗英雄而大加贊美，這又說(shuō)明曹雪芹并沒(méi)有完全背叛自己的階級。清代康熙之后，政治上轉向黑暗，隨著(zhù)農民與地主階級的矛盾斗爭日益激化，農村中的奪糧、抗租和“搶田奪地”的斗爭也此起彼伏，大規模農民起義的條件雖則尚未成熟，但已在醞釀之中。封建地主階級中一些對現實(shí)比較有清醒認識的人，開(kāi)始擔心像前代青州唐賽兒以至李自成那樣聲勢浩大的農民起義不久就會(huì )重新出現，哀嘆沒(méi)有人能“挽狂瀾于既倒”?！秺箣O詞》正反映了這種深懷隱憂(yōu)的沒(méi)落階級的思想情緒。脂硯齋在小說(shuō)寫(xiě)到“黃巾、赤眉一干流賊余黨”時(shí)曾加批語(yǔ)，以為不能實(shí)看這些話(huà)，否則，“便呆矣”，還說(shuō)“此書(shū)全是如此，為混人也”。因而，目前有些研究紅學(xué)和史學(xué)的人認為，從史事看，林四娘應死于抗清，“非與義軍為敵者”（周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》第230頁(yè) ），此詩(shī)實(shí)“與義軍無(wú)關(guān)”，“對立面為侵擾青州之清軍”，這樣寫(xiě)是為“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地認為“是指崇禎十五年（注：崇禎十五年為1642年）十二月清軍在未入關(guān)前一次入侵明境山東青州之事”（引自徐恭時(shí)一九七六年八月三十一日的信件）。此說(shuō)，不僅關(guān)系到作者對農民起義的政治立場(chǎng)問(wèn)題，也關(guān)系到這位滿(mǎn)族子弟會(huì )不會(huì )存在某些反滿(mǎn)意識的問(wèn)題。這是值得進(jìn)一步深入研究的。關(guān)于小說(shuō)的人物形象，《姽婳詞》這段情節在小說(shuō)描述晴雯之死的過(guò)程中是強行插入的，表面上像是游離的、節外生枝的。賈寶玉吊晴雯撲了空回來(lái)，就被叫去做吊林四娘的詩(shī)，做成《姽婳詞》，作者連過(guò)渡的文字也不要，緊接著(zhù)就讓他撰寫(xiě)《芙蓉女兒誄》，這一切其實(shí)都是有用意的，那就是通過(guò)詩(shī)來(lái)暗示誄文中所包含的政治寄托。然而，把一個(gè)以生命去酬答平日恩寵的貴族姬妾與一個(gè)遭封建勢力迫害而死的女奴放在一起寫(xiě)，以便作某種類(lèi)比的意圖，從階級觀(guān)點(diǎn)來(lái)看是有問(wèn)題的。它同樣清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。

姽婳詞解讀

“捐軀”二句：意思是，自從林四娘為報答恒王對她的恩寵而拋掉自己生命的那一天之后，青州地方的泥土也是香的了?！巴烈嘞恪痹凇都t樓夢(mèng)》的各個(gè)脂硯齋版本中都一致，程高本作“土尚香”，不對?！按巳铡辈⒎恰敖裉臁?，而是指“捐軀”的“那一天”，所以不該用“尚”字。詩(shī)句語(yǔ)法常與口語(yǔ)有別，這兩句應如上面所解說(shuō)的。青州，府名，在山東，明代初改益都路置，治所在益都（今益都縣）。