念奴嬌·蜀川三峽翻譯
【注釋】：
原序: 宋玉《高唐賦》述楚懷 王遇神女事，所世信之。愚獨以為不然，因賦《念奴橋》，洗千載之誣蔑，以祛流俗之惑。
梁昭明太子蕭統編《文選》收有舊題宋玉所撰的《高唐》、《神女》兩首詞賦《高唐賦·序》載楚懷王游高唐，“怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高塘，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下?！薄渡衽x·序》又記懷王之子楚襄王游云夢(mèng)之浦，使宋玉賦高唐神女之事，“其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇”。由于宋賦詞筆華美，再加上神女故事本身所具有的神秘色彩，這兩篇賦對于后世文學(xué)影響很大，尤其是前篇，在詩(shī)詞中，它已成為使用頻率最高的典故之一。正如 李商隱《有感》詩(shī)之所云，“一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑”！
當絕大多數讀者陶醉于這人神戀愛(ài)故事的譎幻溫馨之中時(shí)，有人開(kāi)始從倫理道德的角度來(lái)找碴兒了。
唐代 元稹《楚歌》十首其四（懼盈因鄧曼）曰：“襄王忽妖夢(mèng)，宋玉復淫辭。萬(wàn)事捐宮館，空山云雨期?！?/p>
北宋 吳簡(jiǎn)言《題 巫山神女廟》詩(shī)亦云：“惆悵巫娥事不平，當時(shí)一夢(mèng)是虛成。只因宋玉閑唇吻，流盡巴江洗不清?！苯詾槠淅?。然而上述都還不過(guò)是詩(shī)人一時(shí)的感嘆而已，真正鄭重其事，公然宣稱(chēng)要肅清宋賦“流毒”，為神女“洗千載之誣蔑”的議論，除了 曹冠的這首詞，再也找不到超過(guò)它的了。
全篇的“高論”盡在下闋，我們講析時(shí)不妨打破常規，先從后半段說(shuō)起。
“堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無(wú)度？”——可笑楚懷王、楚襄王，理當嚴守父子名分，何以竟越軌亂倫，同一位神女暖昧不清呢？懷 王熊槐（一名“相”）、襄王熊橫是史有定論的荒淫昏聵之君，罵罵本亦無(wú)妨，但神女卻不可褻瀆，必須替她開(kāi)脫，于是乃有下文：“幻夢(mèng)俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇?！薄獞?、襄二王夢(mèng)中所交接的，哪什么神女！他們大概都睡昏了頭，讓山林異氣幻化而成的鬼怪所迷惑了。
如此判斷，有什么根據嗎？當然的有的！且看詞人怎樣推理演繹：“女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污？”——神的倫理道德水準當然遠在人類(lèi)之上，人間女子尚且以求媒自請嫁人為羞恥，必待男家聘之后才行，何況神女清白正直，斷然不會(huì )有什么“自薦枕席”的茍且之事，豈可輕易地往她身上潑臟水？然而，竟有人這樣潑了。那是誰(shuí)呢？首先是自詡夢(mèng)交神女的懷王、襄王父子，其次是將二王艷遇著(zhù)述于文學(xué)的弄臣宋玉。
口舌之夸，傳播的輻射面畢竟有限，這倒也沒(méi)有什么；惟筆墨宣淫，能量忒大，波及萬(wàn)人，毒流千載，實(shí)不可不大加撻伐，故詞人即以狠批宋玉作結：“逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦！”——迎合君王的丑惡情欲，對其津津樂(lè )道的風(fēng)流韻事大事鋪 陳藻繪，《高唐》、《神女》二賦真是可謂卑劣之極！
看到這里，不僅讀者諸君幾欲捧腹解頤，就連筆者也忍俊不禁：好個(gè)巾氣十足的道學(xué)家！好個(gè)酸餡味滿(mǎn)口的老夫子！跟古代的文學(xué)家較量，為神話(huà)中的人物辨誣，而且態(tài)度又是那樣的一本正經(jīng)?！w哉，迂得可愛(ài)！不過(guò)且慢，倘若我們于噴飯之余三復其言，便可發(fā)柄此詞之荒唐中仍有值得正視的 嚴肅的內容。自從春秋時(shí)衛宣公將兒子的新娘占為己有，在《 詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中留下了一首題為《新臺》的諷刺詩(shī)后，直至唐高宗 李治以其父太宗之妾武媚娘為皇后， 唐玄宗 李隆基奪其子壽 王妃 楊玉環(huán)為貴妃，諸如此類(lèi)“胡然無(wú)度”的穢行在封建帝王的宮闈中是屢見(jiàn)不鮮的，誠所謂“中冓之言，不可道也”（《詩(shī)·鄘風(fēng)·墻有茨》）。曹冠之詞，能說(shuō)它沒(méi)有一點(diǎn)批判的精神嗎？
若按封建社會(huì )通行的倫理道德標準來(lái)考察宋玉二賦，神女即與懷王有私，即成為襄王之庶母，故襄王之夢(mèng)神女，難以逃脫他“亂倫”的罪名，惟懷王之夢(mèng)神女時(shí)，神女尚未有“婆家”，又何悖于情理呢？而詞人卻偏要說(shuō)“堪笑楚國懷襄”，將老子兒子攪作一鍋粥，這分明是“醉翁之意不在酒”，“指著(zhù)格尚罵賊禿”了。所鞭笞的對象難道僅僅是指懷王、襄王兩人嗎？
平心而論，詞人所謂“鄙哉宋玉詞賦”云云，僅僅是以其內容為不足稱(chēng)道而已，而對于宋賦的藝術(shù)成就，卻并沒(méi)有被抹煞。這從上闋的寫(xiě)景文字中可以清楚地看出。如“巨石巉巖臨積水”七字，即是化用《高唐賦》之“登巉巖而下望兮，臨大阺之稸（義同‘積’）水”?！安ɡ宿Z天聲怒”六字，亦據該賦“長(cháng)風(fēng)至而波起兮”、“崪中怒而特高兮”、“礫磥磥而相摩兮，巆震天之石蓋石蓋”等句意而以簡(jiǎn)易淺顯文詞寫(xiě)出來(lái)的。至如“須臾變化，陽(yáng)臺朝暮云雨”二句，化用得就更明顯了。下闋批宋，得上闋之學(xué)宋而愈增其趣；下闋議論，得上闋之寫(xiě)景而搖曳生姿?！詷?shù)為喻，通篇說(shuō)理有枝干而無(wú)繁葉，不免有些單調，今以景語(yǔ)漸次引出議論，是在濃蔭不可以見(jiàn)到盤(pán)根錯節，豐腴、瘦勁相得益彰，呈現出生機盎然的景象。