好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀(guān)者或讀者神游其境，感到逼真。創(chuàng )作與鑒賞同是形象思維，而前者是由真到“畫(huà)”，后者則由“畫(huà)”見(jiàn)真。這位盛唐詩(shī)僧景云（他兼擅草書(shū)）的《畫(huà)松》詩(shī)，就維妙維肖地抒發(fā)了藝術(shù)欣賞中的詩(shī)意感受。作者用簡(jiǎn)樸的句子，不作寫(xiě)實(shí)的介紹，以虛寫(xiě)實(shí)，卻頓現畫(huà)中松的精妙之處。一件優(yōu)秀作品給人的第一印象往往就很新鮮、強烈，令人經(jīng)久難忘。詩(shī)的首句似乎就是寫(xiě)這種第一印象?！爱?huà)松一似真松樹(shù)”。面對“畫(huà)松”，觀(guān)者立刻為之打動(dòng)，由“畫(huà)”見(jiàn)“真”了，這是不尋常的妙品?！耙凰啤倍直磉_出一種驚奇感，一種會(huì )心的喜悅，一種似曾相識的發(fā)現。于是，觀(guān)畫(huà)者進(jìn)入欣賞的第二步，開(kāi)始從自己的生活體驗去聯(lián)想，去玩味，去把握那畫(huà)境。他陷入凝想沉思之中：“且待尋思記得無(wú)？”欣賞活動(dòng)需要全神貫注，要入乎其內才能體味出來(lái)?！扒掖龑に肌?，說(shuō)明欣賞活動(dòng)也有一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，一定要反復涵泳，方能猝然相逢。當畫(huà)境從他的生活體驗中得到一種印證，當觀(guān)者把握住畫(huà)的精神與意蘊時(shí)，他得到欣賞的最大樂(lè )趣：“曾在天臺山上見(jiàn)，石橋南畔第三株！”這幾乎又是一聲驚呼。說(shuō)畫(huà)松似真松，乃至說(shuō)它就是畫(huà)的某處某棵松樹(shù)，似乎很實(shí)在。然而未有過(guò)“天臺訪(fǎng)石橋”經(jīng)歷的讀者，畢竟不知某松到底是什么樣子，似乎又很虛。然而細加玩味，此松之精神俱在。這是從天臺石橋的特定環(huán)境暗示出來(lái)的?！疤炫_”是東南名山，綺秀而奇險，“石橋”是登攀必經(jīng)之路?！笆瘶蚰吓系谌辍钡那嗨?，其蒼勁遒媚之姿，便在不言之中。由此又間接傳達出畫(huà)松的風(fēng)格。這就是所謂虛處傳神了。詩(shī)言畫(huà)松之逼真，具體到石橋南畔“第三株”，又似乎過(guò)于指實(shí)。其實(shí)，“天臺”、“石橋”在唐詩(shī)中幾乎作為奇境勝地的同義語(yǔ)被廣泛運用，此詩(shī)對此未必是實(shí)寫(xiě)?；蛘邞摳鼮榇_切地說(shuō)，是實(shí)事虛用而已。