寂寂柴門(mén)村落里，也教插柳記年華。即使冷冷清清開(kāi)著(zhù)幾扇柴門(mén)的村落里，也還是要插幾根楊柳枝條，標志出每年的節令。
禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。寒食的傳統雖然沒(méi)有傳到遙遠的廣東，但清明上墳奠祭祖先的禮儀還是和中原一樣。
漢寢唐陵無(wú)麥飯，山溪野徑有梨花。時(shí)至今日，漢唐兩代的王陵巨冢，已經(jīng)沒(méi)有人前去祭祀；而山邊溪間的小路上仍生長(cháng)著(zhù)許多梨花。
一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。 世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉臥在青苔上，莫管關(guān)城門(mén)的號角聲是否響起來(lái)。
即使冷冷清清開(kāi)著(zhù)幾扇柴門(mén)的村落里，也還是要插幾根楊柳枝條，標志出每年的節令。 寒食的傳統雖然沒(méi)有傳到遙遠的廣東，但清明上墳奠祭祖先的禮儀還是和中原一樣。 時(shí)至今日，漢唐兩代的王陵巨冢，已經(jīng)沒(méi)有人前去祭祀；而山邊溪間的小路上仍生長(cháng)著(zhù)許多梨花。 世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉臥在青苔上，莫管關(guān)城門(mén)的號角聲是否響起來(lái)。
詩(shī)中的“粵人國”，本指廣東，因秦末趙佗曾建南越國，封為南越王。趙鼎曾被貶至潮州，因此此處“粵人國”應指潮州。趙鼎在潮州五年，即紹興十至十四年（1140-1144），至潮州時(shí)是紹興十年閏六月，故此詩(shī)應為紹興十一年至十四年期間所寫(xiě)。此詩(shī)雖題為《寒食》，但寫(xiě)的是從寒食到清明。前兩聯(lián)寫(xiě)的是當時(shí)民間風(fēng)俗。南宋周密《武林舊事》卷三《祭掃》記其時(shí)江南風(fēng)俗：“清明前三日為寒食節，都成人家皆插柳滿(mǎn)檐，雖小坊曲幽，亦青青可愛(ài)?！瓘娜思疑馅Ｕ摺媳眱缮街g，車(chē)馬紛然，而野冢者尤多”從此詩(shī)可得知，南宋時(shí)潮州民間在寒食節也有插柳的習俗，即使偏僻村落也不例外，只是沒(méi)有禁煙寒食，而清明節卻像東漢末襄陽(yáng)隱士龐德公一樣攜帶女兒上山掃墓（即“上?！保?。后兩聯(lián)在記事中寄寓抒情。頸聯(lián)寫(xiě)所見(jiàn)：漢唐帝王的陵墓連粗糲的麥飯也沒(méi)有人祭拜，而山溪野徑之間開(kāi)滿(mǎn)梨花。尾聯(lián)寫(xiě)所感所聞：我還是開(kāi)懷暢飲吧，醉后臥倒在青苔之上，不必去管城頭上傍晚吹起的軍號。通過(guò)清明郊游，作者悟得了不少哲理:權貴、富貴不過(guò)是短暫的、無(wú)常的，而人間確實(shí)永恒的、常新的。我還是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。這種心態(tài)看似消極，但卻是作者當時(shí)處于貶謫逆境中的苦悶、痛楚心情的反應。其實(shí)，趙鼎是不屈的。他在由潮州移吉陽(yáng)軍的謝表中曾說(shuō)：“白首何歸，悵余生之無(wú)幾；丹心未泯，誓九死以不移！”秦檜見(jiàn)了，說(shuō)：“此老倔強猶昔！”（《宋史》本傳）