首聯(lián)雖是轉述村叟的情況，但可以烈感受到無(wú)比的凄惻、沉痛之情。頷聯(lián)寫(xiě)戰亂給村叟帶來(lái)的災難。桑柘，表達對官府朝廷無(wú)聲而無(wú)比憤怒的控訴和抨擊。頸聯(lián)則通過(guò)村叟欲求生存的愿望的破滅，使全詩(shī)具有了一種普遍性指向和代表意義。尾聯(lián)衰翁有氣無(wú)力倚門(mén)對著(zhù)前山的落日，傳神地呈現出一個(gè)衰憊乏倦、孤苦無(wú)依的老翁形象。不像多數“傷田家”一類(lèi)揭示民生疾苦的詩(shī)作，常用貧富極端對立的方式來(lái)造成強烈的反差效果，以此對現實(shí)進(jìn)行抨擊（(如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、“苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土”等），在這里，詩(shī)人只是真實(shí)地記敘、描摹亂后村叟的悲慘生活，而且這種記錄是以一種客觀(guān)、平靜的方式進(jìn)行的。詩(shī)中不寫(xiě)與“逢”字有關(guān)的內容，也沒(méi)有與作者自己主觀(guān)情緒有關(guān)的字眼，相形之下，首聯(lián)在全詩(shī)中便顯得十分突出。雖也只是轉述村叟的情況，讀者強烈感受到的卻是詩(shī)人無(wú)比的凄惻、沉痛之情。一“逢”村叟，便是“亂”、“衰”、“破”“傷魂”，這樣觸目驚心的情形，村叟事事傷魂，詩(shī)人又何嘗又傷魂。這里將村叟的情形、感受過(guò)程暗遷為詩(shī)人的心緒感受，是一種自然、含而不露和深層次的情緒轉換。詩(shī)一開(kāi)始即以這種與傳統詩(shī)學(xué)的“含蓄”無(wú)關(guān)的“定味語(yǔ)”式的字眼，將慘痛現實(shí)及感受全盤(pán)托出，直接拉到讀者眼前、心中，可謂字字驚心?！皞辍倍?，則實(shí)為詩(shī)眼，下面幾聯(lián)是在這一基調上具體情形的自然生發(fā)，不斷加深著(zhù)這種同屬于“衰翁”、詩(shī)人和讀者的“傷魂”之感。因此全詩(shī)看似冷靜，實(shí)則情緒飽滿(mǎn)，看似直白，實(shí)則含蓄蘊藉。七律首聯(lián)素為人重視，此詩(shī)首聯(lián)份量尤重。頷聯(lián)寫(xiě)戰亂給村叟帶來(lái)的災難。桑柘，即男耕女織生活賴(lài)以維持的重要生產(chǎn)資料——桑樹(shù)柘樹(shù)都被砍伐殆盡，作兵營(yíng)的寨柵了，村叟已無(wú)以為生，徭役又使他子孫斷絕，永遠失去了生存的保障和依靠，相比之下痛失親人的悲苦也許倒還要好受一些?？梢哉f(shuō)，“三吏”、“三別”之中，痛苦更深地表現為親情的折磨，《杜陵叟》、《賣(mài)炭翁》等詩(shī)中主人公也許還能“重整旗鼓”活下去，這里村叟卻被逼入了絕境。詩(shī)人這種真實(shí)到令人心顫的實(shí)錄，是要表達對官府朝廷無(wú)聲而無(wú)比憤怒的控訴和抨擊。不幸時(shí)代中，“詩(shī)史”性作品其實(shí)都同是這樣一種指向。頸聯(lián)出句承續上聯(lián)之意，直接點(diǎn)明“賦稅”二字，是概括性交代，對句則通過(guò)村叟欲求生存（逃離到別的州縣）的愿望的破滅，一下使全詩(shī)具有了一種普遍性指向和代表意義，而超越了對一個(gè)村叟的單純記敘，詩(shī)也由此獲得新的深廣度。老人的遭遇正是當時(shí)千家萬(wàn)戶(hù)生活的一個(gè)縮影，典型地概括了連年戰亂給廣大人民帶來(lái)的深重災難。尾聯(lián)稍異上兩聯(lián)，上句仍承續著(zhù)上兩聯(lián)的苦況交待，下句卻轉入一個(gè)孤單、冷漠場(chǎng)景的刻劃。子孫斷絕、雞犬星散的“家”門(mén)口，衰翁有氣無(wú)力倚門(mén)對著(zhù)前山的落日。全詩(shī)直到最后，才單用一個(gè)“獨”字，將對村叟情形的記敘轉入對村叟形象的簡(jiǎn)潔刻劃，傳神地呈現出一個(gè)衰憊乏倦、孤苦無(wú)依的老翁形象。也僅用這個(gè)“獨”字，詩(shī)由對黑暗現實(shí)的無(wú)聲抨擊轉入到對窮苦農民的深切同情?！秮y后逢村叟》之所以感人，其藝術(shù)力量正來(lái)源于這種對現實(shí)黑暗的抨擊和對人民的同情，這一點(diǎn)又是通過(guò)極其通俗樸實(shí)的語(yǔ)言表達出來(lái)的，這是一種自覺(jué)的藝術(shù)追求。杜荀鶴出身寒微，境遇不順，長(cháng)期在社會(huì )底層的生活使他對人民的痛苦體察很深，故《唐風(fēng)集》中不少反映民生疾苦、亂后心緒的詩(shī)作許多都像這首《亂后逢村叟》一樣，是可以稱(chēng)為歷史實(shí)錄的作品。而正是這種由題材特點(diǎn)、創(chuàng )作者個(gè)性及藝術(shù)上的自覺(jué)追求所確立的語(yǔ)言風(fēng)格，被世人稱(chēng)之為“杜荀鶴體”或“晚唐格”，體現出杜荀鶴詩(shī)的獨特風(fēng)貌。