國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?/span>國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè )而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無(wú)才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)生只要擔心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔心主管部門(mén)官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門(mén)官吏不公正?！?/span>
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。話(huà)沒(méi)有說(shuō)完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著(zhù)諸子百家的書(shū)籍。對史書(shū)類(lèi)典籍必定總結掌握其綱要，對論說(shuō)類(lèi)典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學(xué)習，務(wù)求有所收獲，不論是無(wú)關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學(xué)習，常常終年勞累。先生的學(xué)習可以說(shuō)勤奮了。
觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。抵制、批駁異端邪說(shuō)，排斥佛教與道家的學(xué)說(shuō)，彌補儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說(shuō)，獨自廣泛地鉆研和繼承它們。指導異端學(xué)說(shuō)就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學(xué)說(shuō)就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說(shuō)是有功勞了。
沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書(shū)滿(mǎn)家。上規姚姒，渾渾無(wú)涯；周誥、殷《盤(pán)》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。心神沉浸在古代典籍的書(shū)香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫(xiě)起文章來(lái)，書(shū)卷堆滿(mǎn)了家屋。向上效法法虞、夏時(shí)代的典章，深遠博大得無(wú)邊無(wú)際；周代的誥書(shū)和殷代的《盤(pán)庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語(yǔ)言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創(chuàng )作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說(shuō)是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。
少始知學(xué)，勇于敢為；長(cháng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。先生少年時(shí)代就開(kāi)始懂得學(xué)習，敢于實(shí)踐，長(cháng)大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說(shuō)是完美的了。
然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務(wù)閑散表現不出治理的成績(jì)。您的命運與仇敵相合，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著(zhù)喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說(shuō)饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來(lái)教導別人干什么呢？”
先生曰：“吁，子來(lái)前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(cháng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢(qián)，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱(chēng)，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。 國子先生說(shuō)：“唉，你到前面來(lái)！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門(mén)臼、門(mén)橛、門(mén)閂、門(mén)柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車(chē)前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒(méi)有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(cháng)處，按照他們的才能品格分配適當的職務(wù)，這是宰相的方法??！從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車(chē)跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說(shuō)出話(huà)來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，遠遠超越常人，德行功業(yè)足以載入圣人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學(xué)習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養卻并沒(méi)有突出于一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢(qián)，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門(mén)乘著(zhù)車(chē)馬，后面跟著(zhù)仆人，安安穩穩地坐著(zhù)吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書(shū)里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒(méi)有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著(zhù)大了起來(lái)。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于度量財物的有無(wú)，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱(chēng)，指摘官長(cháng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說(shuō)的責問(wèn)工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓?。。櫼咨?
國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè )而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無(wú)才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)生只要擔心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔心主管部門(mén)官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門(mén)官吏不公正?！?話(huà)沒(méi)有說(shuō)完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著(zhù)諸子百家的書(shū)籍。對史書(shū)類(lèi)典籍必定總結掌握其綱要，對論說(shuō)類(lèi)典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學(xué)習，務(wù)求有所收獲，不論是無(wú)關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學(xué)習，常常終年勞累。先生的學(xué)習可以說(shuō)勤奮了。 抵制、批駁異端邪說(shuō)，排斥佛教與道家的學(xué)說(shuō)，彌補儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說(shuō)，獨自廣泛地鉆研和繼承它們。指導異端學(xué)說(shuō)就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學(xué)說(shuō)就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說(shuō)是有功勞了。 心神沉浸在古代典籍的書(shū)香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫(xiě)起文章來(lái)，書(shū)卷堆滿(mǎn)了家屋。向上效法法虞、夏時(shí)代的典章，深遠博大得無(wú)邊無(wú)際；周代的誥書(shū)和殷代的《盤(pán)庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語(yǔ)言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創(chuàng )作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說(shuō)是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。 先生少年時(shí)代就開(kāi)始懂得學(xué)習，敢于實(shí)踐，長(cháng)大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說(shuō)是完美的了。 可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務(wù)閑散表現不出治理的成績(jì)。您的命運與仇敵相合，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著(zhù)喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說(shuō)饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來(lái)教導別人干什么呢？” 國子先生說(shuō)：“唉，你到前面來(lái)！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門(mén)臼、門(mén)橛、門(mén)閂、門(mén)柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車(chē)前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒(méi)有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(cháng)處，按照他們的才能品格分配適當的職務(wù)，這是宰相的方法??！從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車(chē)跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說(shuō)出話(huà)來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，遠遠超越常人，德行功業(yè)足以載入圣人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學(xué)習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養卻并沒(méi)有突出于一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢(qián)，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門(mén)乘著(zhù)車(chē)馬，后面跟著(zhù)仆人，安安穩穩地坐著(zhù)吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書(shū)里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒(méi)有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著(zhù)大了起來(lái)。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于度量財物的有無(wú)，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱(chēng)，指摘官長(cháng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說(shuō)的責問(wèn)工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓?。。櫼咨?
《進(jìn)學(xué)解》表現了封建時(shí)代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會(huì )現象，具有典型意義，故而傳誦不絕。第一段是國子先生勉勵生徒的話(huà)。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無(wú)須擔憂(yōu)用人部門(mén)的不明不公?！皹I(yè)”指學(xué)業(yè)，讀書(shū)、作文都屬于“業(yè)”?！靶小敝笧槿诵惺?，所謂“立言”即發(fā)表重要見(jiàn)解也屬于“行”。韓愈認為這二者是主觀(guān)修養的重要方面。他始終念念不忘學(xué)業(yè)之重，還說(shuō)“思而斯得”，要求自己一言一行都須認真思考?？梢?jiàn)《進(jìn)學(xué)解》中關(guān)于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛之語(yǔ)，而確是韓愈所執著(zhù)的立身處世之大端。第二段是生徒對上述教誨提出質(zhì)問(wèn)。大意謂先生的“業(yè)”“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業(yè)精行成又有何用呢？先說(shuō)先生為學(xué)非常勤勉，六經(jīng)諸子無(wú)不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說(shuō)之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說(shuō)先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說(shuō)先生博取先秦西漢諸家文字之長(cháng)，寫(xiě)作古文已得心應手；最后說(shuō)先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個(gè)方面，一、三相當于“業(yè)”，二、四相當于“行”。驗之韓愈其他詩(shī)文，可知這里生徒所說(shuō)實(shí)際上是韓愈的自我評價(jià)。下文生徒所說(shuō)“跋前躓后，動(dòng)輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時(shí)本以為功名唾手可得，然而經(jīng)四次進(jìn)士試方才及第，其后三次于吏部調試，都未能得官，只得走投靠方鎮為幕僚的道路。至三十五歲時(shí)才被授以四門(mén)博士（其地位低于國子博士）之職。次年為監察御史，同年冬即貶為連州陽(yáng)山（今屬廣東）縣令。三年后始召回長(cháng)安，任國子博士。當時(shí)憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮叛亂，顯示出中興氣象?？墒琼n愈并未能展其懷抱，卻困于讒方誹謗，次年即不得不要求離開(kāi)長(cháng)安，到洛陽(yáng)任東都的國子博士。其后曾任河南縣令、尚書(shū)省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時(shí)又因事黜為國子博士。生徒所謂“三為博士，冗不見(jiàn)治”，即指一為四門(mén)博士、兩為國子博士而言。冗，閑散之意。博士被視為閑官。不見(jiàn)治，不能表現其治政之才?！邦^童齒豁”，也是真實(shí)情況的寫(xiě)照。韓愈早衰，三十五歲時(shí)已自嘆齒落發(fā)白，作《進(jìn)學(xué)解》時(shí)更已發(fā)禿力羸，只剩下十來(lái)個(gè)牙齒在那里搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話(huà)，其實(shí)正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。第三段是先生回答生徒的話(huà)。先以工匠、醫師為喻，說(shuō)明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說(shuō)孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；則自己被投閑置散，也沒(méi)有什么可抱怨。最后說(shuō)若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說(shuō)自己“學(xué)雖勤而不繇其統”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實(shí)際上是反語(yǔ)泄憤?！皠?dòng)而得謗，名亦隨之”，是說(shuō)自己動(dòng)輒遭受誹謗，而同時(shí)卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這里所謂“名”，主要是指寫(xiě)作和傳授“古文”的名聲。至于說(shuō)孟、荀不遇云云，看來(lái)是歸之于運命，借以自慰；實(shí)際上也包含著(zhù)對于古往今來(lái)此種不合理社會(huì )現象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現實(shí)生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無(wú)以自存，不賢者卻“比肩青紫”“志滿(mǎn)氣得”。他憤慨地問(wèn)：“不知造物者意竟如何！”這正是封建時(shí)代比較正直的知識分子常有的感慨?？少F的是韓愈并未因此而同流合污。他說(shuō)：“小人君子，其心不同。唯乖于時(shí)，乃與天通?！睕Q心堅持操守，寧可窮于當時(shí)，也要追求“百世不磨”的聲名?！哆M(jìn)學(xué)解》以問(wèn)答形式抒發(fā)不遇之感，此種寫(xiě)法古已有之。全文結構雖簡(jiǎn)單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語(yǔ)言的形象、新穎有關(guān)。在一篇不長(cháng)的文章中，此類(lèi)具有獨創(chuàng )性的語(yǔ)句卻如此之多，實(shí)在使人不能不驚嘆作者在文學(xué)語(yǔ)言方面的創(chuàng )造能力。
進(jìn)學(xué)解解析
本文是元和七、八年間韓愈任國子博士時(shí)所作，假托向學(xué)生訓話(huà)，勉勵他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋?zhuān)拭斑M(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過(guò)學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習、捍衛儒道以及從事文章寫(xiě)作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針?shù)h相對的解釋?zhuān)砻嫘钠綒夂?，字里行間卻充滿(mǎn)了郁勃的感情，也反映了對社會(huì )的批評。按本文“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語(yǔ)，凝聚著(zhù)作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗結晶；從“沉浸醲郁”到“同工異曲”一段，生動(dòng)表現出他對前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚雄的辭賦。本文的寫(xiě)作即有所借鑒于揚雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富，音節鏗鏘、對偶工切，允屬賦體，然而氣勢奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯而成文，骨力仍是散文”，故應說(shuō)是韓愈特創(chuàng )的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅。文中有許多創(chuàng )造性的語(yǔ)句，后代沿用為成語(yǔ)。