圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓。承福其名。世為京兆長(cháng)安農夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之以?xún)斨?；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿(mǎn)意。聽(tīng)他講的話(huà)，言詞簡(jiǎn)明。意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(cháng)安的農民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調百姓當兵，他也被征入伍，手持弓箭戰斗了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著(zhù)饅子維持生活過(guò)了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當的房租、伙食費。根據當時(shí)房租、伙食費的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢(qián)剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。
又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛。必蠶績(jì)而后成者也；其他所以養生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴(lài)之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無(wú)愧，吾心安焉夫力易強而有功也；心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無(wú)傀者取焉。他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(cháng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，一定要靠養蠶、紡織才能制成。其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國君的責任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責任則是秉承國君的旨意來(lái)教化百姓。責任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì )有天降的災禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來(lái)，并且取得成效，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應該的。我只是選擇那種容易做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得報酬哩！
“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過(guò)之，則為墟矣；有再至、叁至者焉，而往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人?，而其子孫不能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也?！蔽嵋允怯^(guān)之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱(chēng)否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè )富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”“唉！我拿著(zhù)鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再從那里經(jīng)過(guò)，當年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次，三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f(shuō)：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f(shuō)：‘人死了，財產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災禍嗎？不正是勉強自己去干才智達不到的事，不選擇與他的才能相稱(chēng)的事卻要去充數據高位的結果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強去做的結果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻卻多享受造成的結果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運，一來(lái)一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛(ài)富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也?！币簧矶窝?，雖圣者石可為也。他還說(shuō)：“貢獻大的人，他用來(lái)供養自己的東西多，妻室兒女都能由自己養活。我能力小，貢獻少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到??！”
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉；謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。 我聽(tīng)了他的話(huà)，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺(jué)得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那種所謂獨善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺(jué)得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說(shuō)嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家當作勞心費力的事，不肯操點(diǎn)心來(lái)養活妻子兒女，難道會(huì )肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去的人，比那些為了滿(mǎn)足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話(huà)對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。
粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿(mǎn)意。聽(tīng)他講的話(huà)，言詞簡(jiǎn)明。意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(cháng)安的農民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調百姓當兵，他也被征入伍，手持弓箭戰斗了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著(zhù)饅子維持生活過(guò)了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當的房租、伙食費。根據當時(shí)房租、伙食費的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢(qián)剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。 他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(cháng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，一定要靠養蠶、紡織才能制成。其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國君的責任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責任則是秉承國君的旨意來(lái)教化百姓。責任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì )有天降的災禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來(lái)，并且取得成效，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應該的。我只是選擇那種容易做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得報酬哩！ “唉！我拿著(zhù)鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再從那里經(jīng)過(guò)，當年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次，三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f(shuō)：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f(shuō)：‘人死了，財產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災禍嗎？不正是勉強自己去干才智達不到的事，不選擇與他的才能相稱(chēng)的事卻要去充數據高位的結果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強去做的結果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻卻多享受造成的結果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運，一來(lái)一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛(ài)富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？” 他還說(shuō)：“貢獻大的人，他用來(lái)供養自己的東西多，妻室兒女都能由自己養活。我能力小，貢獻少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到??！” 我聽(tīng)了他的話(huà)，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺(jué)得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那種所謂獨善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺(jué)得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說(shuō)嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家當作勞心費力的事，不肯操點(diǎn)心來(lái)養活妻子兒女，難道會(huì )肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去的人，比那些為了滿(mǎn)足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話(huà)對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。
建筑工人，在舊社會(huì )被稱(chēng)作泥瓦匠，略帶輕蔑；另有一個(gè)書(shū)面稱(chēng)號，叫圬者，說(shuō)白了，就是干臟活的，同樣不好聽(tīng)。在封建時(shí)代，社會(huì )普遍的價(jià)值觀(guān)念是：勞心者治人，勞力者治于人，泥瓦匠靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生，社會(huì )地位底下，被人瞧不起。他們的生平事跡幾乎從不載入史冊，也很少有人替他們樹(shù)碑立傳。然而，也有例外，唐代著(zhù)名的大文豪韓愈（公元768～824年），就替一名叫王承福的泥瓦匠正兒八經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇傳記，題目是《圬者王承福傳》，使得一千多年之后，人們通過(guò)這篇八百多字的簡(jiǎn)要傳記，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言論和高尚情操。王承福原先是個(gè)地道的農民，家住京兆長(cháng)安（今西安），世代朝夕以“繡地球”為業(yè)，胸對黃土背朝天。安史之亂改變了他的命運，他拿起武器上戰場(chǎng)，這一干就是十三個(gè)年頭。戰爭結束，脫下戰時(shí)袍，“復員”后的他本來(lái)可以憑著(zhù)戰功當一名小官僚，但是，王承福是個(gè)明理的人，他覺(jué)得，與其做自己力不勝任的小官吏，不如“回家賣(mài)紅薯”。因為遭戰亂的破壞，家里的土地喪失了，他倔強地拿起瓦刀，憑力氣干活，維持生活。三十多年，他風(fēng)里來(lái)雨里去，整天一把水、一把泥的與建筑工程打交道，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得辛苦，也不覺(jué)得丟什么面子。他住在雇主的家里，按實(shí)付給主人房租和伙食費。結余的工錢(qián)少得可憐，他卻總是拿來(lái)救濟殘疾、患病的貧困人。在傳記中，韓愈如實(shí)記錄下這位建筑工人所說(shuō)的話(huà)，談不上是豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有故作姿態(tài)的矯情，然而，句句出自肺腑，令今人讀來(lái)仍感動(dòng)不已?！叭斡写笮?，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功。取其直，雖勞無(wú)愧，吾心安焉……”翻譯成現代漢語(yǔ)就是說(shuō)：責任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì )有天降的災禍。所以我一天也不敢丟下泥鏝子去嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，確實(shí)有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此心里十分坦然……要知道，這話(huà)是一千多年前一位文化程度不高的“農民工”說(shuō)的呀，多么坦蕩的心胸，多么富有哲理的人生感悟！平凡建筑工人王承福的偉大還不止這些，他對待財富超然豁達的態(tài)度，即使在千年之后，仍閃耀著(zhù)思想的光輝。因為經(jīng)常出入于達官貴族家庭，替他們建房造屋，對富貴家庭“起高樓、樓塌了”的迅疾變化，王承?？丛谘劾?，記在心里。所謂“君子之澤，五世而斬”，依賴(lài)祖先遺留下來(lái)的財富過(guò)日子，那是靠不住的。王承福說(shuō)：光吃飯不做事（食焉怠其事）必然遭到天降的災禍，勉強去干自己才智達不到的事（強心以智而不足），強行選擇與才能不相稱(chēng)的事去做（知其不可而強為之者），富貴也是很難保住的。所以，他老老實(shí)實(shí)以做好自己的本職工作為榮，決不這山望著(zhù)那山高，整天想入非非，大事干不好，小事又不愿干。王承福夠不上是“圣人”，然而，他懂得，人的能力有大小，有多少能力就應該發(fā)多大光，這些道理王承福不但跟韓愈說(shuō)了，一定也身體力行地做到了。韓愈把王承?？醋魇菍W(xué)習“楊朱學(xué)說(shuō)”的人，批評他“獨善其身”，不肯拔一毛而利天下，這個(gè)結論相當武斷，也誤解了王承福。韓愈站在“勞心者”的立場(chǎng)，分析“勞力者”的內心世界，難免得出似是而非、隔靴搔癢的結論來(lái)。當然，在傳記的最后一段中，韓愈亮明自己的觀(guān)點(diǎn)，替王承福說(shuō)了公道話(huà)：比起那些既擔心不能得到利益，又擔心失去利益的人（其賢于世之患不得之而患失之者），為滿(mǎn)足自己生活中的欲望，貪圖不義之財而忘記道義，因此丟掉性命的人（以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者），那要好得多了。韓愈是身居廟堂之上的高官顯爵（吏部侍郎），能夠如此評價(jià)處于江湖之遠的一介草民，并不惜“屈尊”為王承福同志寫(xiě)傳記，也真是難為這位在中國文學(xué)史上地位顯赫的韓昌黎大人了。今天，農民工進(jìn)城是很普遍的社會(huì )現象，學(xué)習韓愈精神，端正對農民工的看法，注意從細小處發(fā)現他們身上的亮點(diǎn)，應成為社會(huì )成員共同遵守的道德規范?！钝卣咄醭懈鳌份嬋胨慰獭恫柘壬肪硎?，《古文觀(guān)止》和許多“唐宋八大家”的散文匯編集中，也大都收錄了這篇文章。文中鏗鏘有力的語(yǔ)句，后世廣為傳誦。
圬者王承福傳解析
文章通過(guò)一個(gè)有官司勛卻棄官司業(yè)圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主張，和對“獨善其身”這種處世態(tài)度的評斷。本文反映了韓愈的社會(huì )主張和人生哲學(xué)。他維護封建制度主張“用力者使于人，用心者使人”，這是不足取的。但能人“各致其能以相生”的認識出發(fā)，肯定真正無(wú)愧的是憑雙手勞動(dòng)自食其力的人，以對照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剝削者，鞭撻不合理的社會(huì )現象，是難能可貴的。
文表面上是傳記體，實(shí)際上是借傳記展開(kāi)議論的雜文。王承福這個(gè)體力勞動(dòng)者的形象，是作者根據士大夫“獨善其身”的人生哲學(xué)塑造的。前段略述王承福身世；后段略就王承福言論加以評斷；中間大部分是借人物的口替自己說(shuō)話(huà)。論說(shuō)有理有據，波瀾起伏。最后以自鑒作結，實(shí)際上是規勸世人，意極含蓄。
在士大夫韓愈眼里，抹墻是種低賤而勞苦的手藝。卻有人自得其樂(lè )，且談吐不凡。問(wèn)之，姓王名承福，世代為農。安史之亂從軍一十三年，有官勛，卻棄而歸農。土地已失，抹墻為生三十年。租住市中，以抹墻所得交付房租食費。根據每年食宿貴賤調整工價(jià)。若有剩余，盡予路旁殘廢、饑餓之人。曰，任有大小，惟其所能。曰，特擇其易為而無(wú)愧者取焉。又曰，妻與子，皆養于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。韓愈視其賢者，所謂“獨善其身”也，又說(shuō)他過(guò)多考慮自己，不肯為他人著(zhù)想，責他認為家庭太過(guò)費心而不肯供養妻子兒女。愚不以為然。此人“有余，則以與道路之廢疾餓者焉”，豈謂之“不肯拔我一毛而利天下”？而“妻與子”，人皆欲之。此人自知能薄，不足養而“不有”，恰是為人著(zhù)想。嫁入他門(mén)得飽，隨我則餓。生于他家則富足，生為我子則窮苦。如此，不若“不有”。韓愈遇之而警，愚讀之亦省。愚力不及圬者，智或有過(guò)之。當習而能，學(xué)圬者“不敢一日舍鏝以嬉”，學(xué)圬者“勞無(wú)愧，吾心安焉”，學(xué)圬者“有余，則以與道路之廢疾餓者焉”。吾能幾何？吾當何任？吾家能養否？吾當鑒之，記之，不可忘也。
圬者王承福傳人物介紹
人物簡(jiǎn)介
王承福是中晚唐時(shí)期京城長(cháng)安的一位農民。王承福生活的時(shí)代，推斷起來(lái)，應是玄宗后期及肅宗、代宗、德宗時(shí)期。此時(shí)，政治黑暗，民不聊生；危機四伏，大廈將傾。所謂的大唐，氣數已盡兆頭畢現，正一步步走向末世。在此背景下，王承福這個(gè)“典型”，實(shí)在談不上是在朝廷正確領(lǐng)導下而成長(cháng)起來(lái)的，大唐當局也不可能將他送入什么道德學(xué)校去深造。然而，王承福卻完成了自己的道德和人格升華。
人物精神
其一，有功不居，甘做農夫。唐玄宗當政的后期，耽于酒色，重用奸臣，陷國家于重大危機之中，而自己卻渾然不知。忽一日，被他視為心腹的范陽(yáng)節度使安祿山，率領(lǐng)20萬(wàn)鐵騎一路狼煙向長(cháng)安殺來(lái)欲取其位而代之，此時(shí)，方才將李隆基從溫柔鄉里驚醒。朝廷迅速征調民夫從軍，王承福即在這時(shí)“光榮入伍”了?！叭f(wàn)箭千刀一夜殺，平明流血浸空城”（岑參語(yǔ)），這樣的戰斗，這樣的九死一生，王承福不知經(jīng)歷過(guò)多少次。然而，他老人家血海尸山滾爬13年，竟活著(zhù)回來(lái)了，而且還立下了足以做官的功勛。解甲歸田后，王承福并不以“老革命”和李唐功臣自居，去向國家伸手，而是悄悄地回到了鄉間當了一位農民。在“土田已喪”，即已經(jīng)沒(méi)有了自己“責任田”的情況下，他毫無(wú)怨言，轉而靠給人“打工”抹泥粉墻為生，而且一干就是30年。這后十幾年的“賤且勞者”的重體力活，可想而知，對于已經(jīng)上了年紀的王承福來(lái)說(shuō)，將會(huì )是多么艱辛、艱難和可憐。那么，有官可做的王承福同志，為什么不去做官而來(lái)下這種臭苦力呢？孰不知官帽到手，應有盡有，說(shuō)不準還能“五子登科”。然而，讓人想不到的是，這個(gè)“最可愛(ài)的人”對不當官的回答卻極其簡(jiǎn)單：因為我的能力有限，故只能“擇其力之可能者行焉”。此言此行，若放在今天，保準能令很多人瞠目結舌，罵他為傻帽，笑他是白癡的，恐怕不會(huì )在少數。孰不知早有人說(shuō)過(guò)：做官是一件最容易的事，假如一個(gè)人連官都不會(huì )做，那他還會(huì )做什么呢？更孰不知，官場(chǎng)上多少充其量是“大路貨”者，卻常以天才、英明和唯我獨尊、非我莫屬而自居？而王承福恰恰是個(gè)“另類(lèi)”。不過(guò)，反過(guò)來(lái)想一想，讓人堵心的事多，比如買(mǎi)官賣(mài)官、貪贓枉法、媚強凌弱、坑蒙拐騙……我想很大程度上，與“聰明人”太多有關(guān)系。
其二，有一流的職業(yè)道德和良好的敬業(yè)精神。王承福有一句“名言”，常用來(lái)告誡自己：“食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一天舍鏝以嬉?！本褪钦f(shuō)，吃了飯卻工作懶惰，定會(huì )遭受天災的懲罰，所以我不敢丟下抹子而去玩樂(lè )。他老人家視用戶(hù)為自己的衣食父母，“用戶(hù)第一，質(zhì)量第一”，泥起墻來(lái)兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，要求自己干的每一件活都要“無(wú)愧者取焉”。而且在工錢(qián)上絕不漫天要價(jià)，而是“視時(shí)屋食之貴賤”來(lái)決定自己的工錢(qián)。租賃的住房和飯錢(qián)上漲了，工錢(qián)就多些；反之就少些。這真是一位誠實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、按勞取酬的好榜樣啊。
其三，心里時(shí)刻想著(zhù)窮人。王承福還是一個(gè)對“個(gè)人問(wèn)題”非常負責的人，他考慮到自己“能薄而功小”，掙不來(lái)什么錢(qián)，養不起老婆孩子，故而一輩子沒(méi)有娶妻。然而，他卻放心不下那些窮人，“有余，則以與道路之廢疾餓者”。我想，王承福的這點(diǎn)善款，比今天的億萬(wàn)富翁拿出百萬(wàn)都可貴，因為那是他食、宿之后的全部所有啊。
圬者王承福傳后世傳誦
建筑工人，在舊社會(huì )被稱(chēng)作泥瓦匠，略帶輕蔑；另有一個(gè)書(shū)面稱(chēng)號，叫圬者，說(shuō)白了，就是干臟活的，同樣不好聽(tīng)。在封建時(shí)代，社會(huì )普遍的價(jià)值觀(guān)念是：勞心者治人，勞力者治于人，泥瓦匠靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生，社會(huì )地位底下，被人瞧不起。他們的生平事跡幾乎從不載入史冊，也很少有人替他們樹(shù)碑立傳。然而，也有例外，唐代著(zhù)名的大文豪韓愈（公元768～824年），就替一名叫王承福的泥瓦匠正兒八經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇傳記，題目是《圬者王承福傳》，使得一千多年之后，人們通過(guò)這篇八百多字的簡(jiǎn)要傳記，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言論和高尚情操。
王承福原先是個(gè)地道的農民，家住京兆長(cháng)安（今西安），世代朝夕以“繡地球”為業(yè)，胸對黃土背朝天。安史之亂改變了他的命運，他拿起武器上戰場(chǎng)，這一干就是十三個(gè)年頭。戰爭結束，脫下戰時(shí)袍，“復員”后的他本來(lái)可以憑著(zhù)戰功當一名小官僚，但是，王承福是個(gè)明理的人，他覺(jué)得，與其做自己力不勝任的小官吏，不如“回家賣(mài)紅薯”。因為遭戰亂的破壞，家里的土地喪失了，他倔強地拿起瓦刀，憑力氣干活，維持生活。
三十多年，他風(fēng)里來(lái)雨里去，整天一把水、一把泥的與建筑工程打交道，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得辛苦，也不覺(jué)得丟什么面子。他住在雇主的家里，按實(shí)付給主人房租和伙食費。結余的工錢(qián)少得可憐，他卻總是拿來(lái)救濟殘疾、患病的貧困人。
在傳記中，韓愈如實(shí)記錄下這位建筑工人所說(shuō)的話(huà)，談不上是豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有故作姿態(tài)的矯情，然而，句句出自肺腑，令今人讀來(lái)仍感動(dòng)不已?！叭斡写笮?，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功。取其直，雖勞無(wú)愧，吾心安焉……”翻譯成現代漢語(yǔ)就是說(shuō)：責任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì )有天降的災禍。所以我一天也不敢丟下泥鏝子去嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，確實(shí)有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此心里十分坦然……要知道，這話(huà)是一千多年前一位文化程度不高的“農民工”說(shuō)的呀，多么坦蕩的心胸，多么富有哲理的人生感悟！
平凡建筑工人王承福的偉大還不止這些，他對待財富超然豁達的態(tài)度，即使在千年之后，仍閃耀著(zhù)思想的光輝。因為經(jīng)常出入于達官貴族家庭，替他們建房造屋，對富貴家庭“起高樓、樓塌了”的迅疾變化，王承?？丛谘劾?，記在心里。所謂“君子之澤，五世而斬”，依賴(lài)祖先遺留下來(lái)的財富過(guò)日子，那是靠不住的。王承福說(shuō)：光吃飯不做事（食焉怠其事）必然遭到天降的災禍，勉強去干自己才智達不到的事（強心以智而不足），強行選擇與才能不相稱(chēng)的事去做（知其不可而強為之者），富貴也是很難保住的。所以，他老老實(shí)實(shí)以做好自己的本職工作為榮，決不這山望著(zhù)那山高，整天想入非非，大事干不好，小事又不愿干。王承福夠不上是“圣人”，然而，他懂得，人的能力有大小，有多少能力就應該發(fā)多大光，這些道理王承福不但跟韓愈說(shuō)了，一定也身體力行地做到了。
韓愈把王承?？醋魇菍W(xué)習“楊朱學(xué)說(shuō)”的人，批評他“獨善其身”，不肯拔一毛而利天下，這個(gè)結論相當武斷，也誤解了王承福。韓愈站在“勞心者”的立場(chǎng)，分析“勞力者”的內心世界，難免得出似是而非、隔靴搔癢的結論來(lái)。當然，在傳記的最后一段中，韓愈亮明自己的觀(guān)點(diǎn)，替王承福說(shuō)了公道話(huà)：比起那些既擔心不能得到利益，又擔心失去利益的人（其賢于世之患不得之而患失之者），為滿(mǎn)足自己生活中的欲望，貪圖不義之財而忘記道義，因此丟掉性命的人（以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者），那要好得多了。韓愈是身居廟堂之上的高官顯爵（吏部侍郎），能夠如此評價(jià)處于江湖之遠的一介草民，并不惜“屈尊”為王承福同志寫(xiě)傳記，也真是難為這位在中國文學(xué)史上地位顯赫的韓昌黎大人了。今天，農民工進(jìn)城是很普遍的社會(huì )現象，學(xué)習韓愈精神，端正對農民工的看法，注意從細小處發(fā)現他們身上的亮點(diǎn)，應成為社會(huì )成員共同遵守的道德規范。
《圬者王承福傳》輯入宋刻《昌黎先生集》卷十二中，《古文觀(guān)止》和許多“唐宋八大家”的散文匯編集中，也大都收錄了這篇文章。文中鏗鏘有力的語(yǔ)句，后世廣為傳誦。