神仙有無(wú)何渺茫,桃源之說(shuō)誠荒唐。神仙到底是有是無(wú)還非常地渺茫,桃源仙境的傳說(shuō)也實(shí)在是荒唐可笑。
流水盤(pán)回山百轉,生綃數幅垂中堂。流水盤(pán)旋繞著(zhù)千回百轉的山巒,這樣的景象是畫(huà)在生綃上的幾幅圖畫(huà),它們被掛在中堂。
武陵太守好事者,題封遠寄南宮下。武陵守是一位喜歡作畫(huà)的人,他將桃源圖題上字,裝上封寄到遠方京城的尚書(shū)省南宮中。
南宮先生忻得之,波濤入筆驅文辭。南宮先生得到畫(huà)卷非常高興,在圖上揮筆題詞,筆勢浩蕩,波浪起伏。
文工畫(huà)妙各臻極,異境恍惚移于斯。圖畫(huà)妙絕傳神,文章精巧工穩,奇異的仙境也恍恍惚惚好像移到了這里。
架巖鑿谷開(kāi)宮室,接屋連墻千萬(wàn)日。畫(huà)面上所畫(huà)在山谷巖壁,上開(kāi)鑿建筑的房屋,房屋接著(zhù)房屋,墻接著(zhù)墻連綿不斷。
嬴顛劉蹶了不聞,地坼天分非所恤。秦朝與漢朝的衰敗從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō),天開(kāi)地裂的變化他們也毫不關(guān)心。
種桃處處惟開(kāi)花,川原近遠蒸紅霞。遠近的地方都種滿(mǎn)了開(kāi)花的桃樹(shù),盛開(kāi)的桃花仿佛在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。
初來(lái)猶自念鄉邑,歲久此地還成家。剛剛來(lái)到這里還思念著(zhù)故鄉,經(jīng)過(guò)長(cháng)久的時(shí)間后這里反倒變成了家園。
漁舟之子來(lái)何所,物色相猜更問(wèn)語(yǔ)。不知道乘船的漁人來(lái)自什么地方,根據他的不同形象人們紛紛猜測向他打聽(tīng)。
大蛇中斷喪前王,群馬南渡開(kāi)新主。漁人說(shuō)起了劉邦斬蛇取代了秦朝,五馬南渡之后如今已是東晉的天下。
聽(tīng)終辭絕共凄然,自說(shuō)經(jīng)今六百年。聽(tīng)完漁人的敘述大家都凄然感嘆,自己說(shuō)遷移到桃源今天已有了六百年的時(shí)間。
當時(shí)萬(wàn)事皆眼見(jiàn),不知幾許猶流傳。當年的萬(wàn)千事件我們都曾親眼見(jiàn)過(guò),不知到今天還有多少在流傳著(zhù)。
爭持酒食來(lái)相饋,禮數不同樽俎異。大家都爭著(zhù)拿出酒食來(lái)款待漁人,他們的禮節與器物都與世人大不相同。
月明伴宿玉堂空,骨冷魂清無(wú)夢(mèng)寐。漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中,骨冷魂清感覺(jué)到萬(wàn)念俱消,夢(mèng)也不做一個(gè)。
夜半金雞啁哳鳴,火輪飛出客心驚。半夜的時(shí)候聽(tīng)到金雞在啁哳啼叫,太陽(yáng)出來(lái)也讓漁人感到怦然心跳。
人間有累不可住,依然離別難為情。在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久,最終還是懷著(zhù)戀戀不舍的惜別之情離開(kāi)了仙境。
船開(kāi)棹進(jìn)一回顧,萬(wàn)里蒼蒼煙水暮。船啟動(dòng)之后揮槳而進(jìn),再要回首仙境時(shí),只看見(jiàn)一片暮色蒼茫的水面。
世俗寧知偽與真,至今傳者武陵人。世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假,到如今傳說(shuō)此事的人也還是那些武陵的居民。
神仙到底是有是無(wú)還非常地渺茫,桃源仙境的傳說(shuō)也實(shí)在是荒唐可笑。 流水盤(pán)旋繞著(zhù)千回百轉的山巒,這樣的景象是畫(huà)在生綃上的幾幅圖畫(huà),它們被掛在中堂。 武陵守是一位喜歡作畫(huà)的人,他將桃源圖題上字,裝上封寄到遠方京城的尚書(shū)省南宮中。 南宮先生得到畫(huà)卷非常高興,在圖上揮筆題詞,筆勢浩蕩,波浪起伏。 圖畫(huà)妙絕傳神,文章精巧工穩,奇異的仙境也恍恍惚惚好像移到了這里。 畫(huà)面上所畫(huà)在山谷巖壁,上開(kāi)鑿建筑的房屋,房屋接著(zhù)房屋,墻接著(zhù)墻連綿不斷。 秦朝與漢朝的衰敗從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō),天開(kāi)地裂的變化他們也毫不關(guān)心。 遠近的地方都種滿(mǎn)了開(kāi)花的桃樹(shù),盛開(kāi)的桃花仿佛在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。 剛剛來(lái)到這里還思念著(zhù)故鄉,經(jīng)過(guò)長(cháng)久的時(shí)間后這里反倒變成了家園。 不知道乘船的漁人來(lái)自什么地方,根據他的不同形象人們紛紛猜測向他打聽(tīng)。 漁人說(shuō)起了劉邦斬蛇取代了秦朝,五馬南渡之后如今已是東晉的天下。 聽(tīng)完漁人的敘述大家都凄然感嘆,自己說(shuō)遷移到桃源今天已有了六百年的時(shí)間。 當年的萬(wàn)千事件我們都曾親眼見(jiàn)過(guò),不知到今天還有多少在流傳著(zhù)。 大家都爭著(zhù)拿出酒食來(lái)款待漁人,他們的禮節與器物都與世人大不相同。 漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中,骨冷魂清感覺(jué)到萬(wàn)念俱消,夢(mèng)也不做一個(gè)。 半夜的時(shí)候聽(tīng)到金雞在啁哳啼叫,太陽(yáng)出來(lái)也讓漁人感到怦然心跳。 在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久,最終還是懷著(zhù)戀戀不舍的惜別之情離開(kāi)了仙境。 船啟動(dòng)之后揮槳而進(jìn),再要回首仙境時(shí),只看見(jiàn)一片暮色蒼茫的水面。 世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假,到如今傳說(shuō)此事的人也還是那些武陵的居民。
此詩(shī)巧妙地借王維、劉禹錫等的“桃源仙境”之說(shuō),摒排眾議,指出朝代神仙之說(shuō)的荒唐,認為桃園的本來(lái)面目只不過(guò)傳說(shuō)。全詩(shī)以議論始又以議論終,中間夾以桃源故實(shí)的鋪敘與桃源圖畫(huà)的描繪,從而使議論新而不空,描敘平中見(jiàn)奇。王維《桃源行》只重本事,層層敘寫(xiě),句句本色,不露鑿痕,被后世譽(yù)為千古絕唱。后人再作,必出新意,若無(wú)意,不必重作。韓愈借桃源圖畫(huà)為題材,力辟神仙之說(shuō),指出“神仙有無(wú)何眇芒,桃源之說(shuō)誠荒唐?!鞭鹋疟娮h,恢復桃花源的本來(lái)面目;桃花源不過(guò)是傳說(shuō)之鄉、想象之境。韓詩(shī)所以能與王詩(shī)并肩要在有二:一是否定了前人,包括王維把桃花源寫(xiě)成“仙境”,而蠱人“出世”的主題。指出“神仙有無(wú)何眇芒,桃源之說(shuō)誠荒唐?!边@種思想在韓愈的時(shí)代是進(jìn)步的,也是韓詩(shī)高出的原因。二是詩(shī)的寫(xiě)法與語(yǔ)言的運用,起結照應,道出題旨,中先敘畫(huà)作案,次寫(xiě)本事,間議提頓,語(yǔ)盡鋪張,通暢流利,雄渾奇偉。章法結構翻波疊浪,曲折有致。在句法上,其它七言古多用對句,而韓詩(shī)多用奇句,句法多變,形成了這首詩(shī)流利奇偉的特點(diǎn)。全詩(shī)以議論開(kāi)始,以議論結束,中間夾以桃花源中的故實(shí),既突出了議論的意義,又不顯得空泛。