送楊少尹序譯文
古時(shí)候疏廣、疏受叔侄二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時(shí)，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門(mén)外為他們餞行，車(chē)駕有數百輛之多；道路上旁觀(guān)的，有很多人為之感嘆并流下了眼淚，無(wú)不稱(chēng)贊他們賢明。漢代的史書(shū)既記載了他們的事跡，而后世擅長(cháng)繪畫(huà)的人，又畫(huà)下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發(fā)生的事情。
國子監司業(yè)楊巨源，正以他善于寫(xiě)詩(shī)來(lái)教育學(xué)生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉。世上常說(shuō)古時(shí)的人和現今的人是不能并論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什么差異嗎？
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時(shí)候，都城門(mén)外送行的有多少人？車(chē)有多少輛？馬有多少匹？道邊的旁觀(guān)者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒(méi)有呢？而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫(xiě)成傳記以做為疏氏二人的事跡的繼續呢？不會(huì )冷落寂寞吧？我看到現在世上沒(méi)有擅長(cháng)繪畫(huà)的，而畫(huà)還是不畫(huà)，也就不必考慮了！
然而我聽(tīng)說(shuō)揚侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿；又親自寫(xiě)詩(shī)來(lái)慰勉他。京城中擅長(cháng)寫(xiě)詩(shī)的人，也作詩(shī)來(lái)應和。又不知道古時(shí)候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎？古人與今人相同還是不同，不得而知??！
中古以后的士大夫，往往依靠官俸來(lái)養家，罷官之后就無(wú)歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來(lái)到朝廷的?，F在回到故鄉，指著(zhù)鄉間的樹(shù)說(shuō)：“那些樹(shù)是我的先人種的?！薄澳菞l溪流，那座山丘，是我小時(shí)候釣魚(yú)、游戲的地方?！惫枢l的人沒(méi)有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉先生”，逝去之后能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧？
送楊少尹序賞析
第一自然段為第一部分，介紹漢代二疏年老辭位的典故，處處為后文的對照設伏。疏氏權侄的事跡無(wú)疑老很多的，但作者只突出了兩點(diǎn)：一老年老及時(shí)告退；二老其行動(dòng)得到了人們的充分理解和肯定，不僅送行場(chǎng)面熱烈，連路旁的觀(guān)眾也共盲其賢，漢史既傳其事，后世工畫(huà)者又圖其跡，所以至今照人耳目。
第二、三、四自然段為第二部分，從與二疏對比的角度寫(xiě)楊君告老歸鄉。先肯定其同，再展示其異。楊君和二疏一樣，也老年滿(mǎn)七十，即主動(dòng)求歸，這老二者相同之處。作者首先肯定其同，不僅老為了提高楊君的地位，突出他歸鄉的意義，而且也老為了批駁“古今人不相及”這個(gè)當時(shí)頗為流行的錯誤觀(guān)點(diǎn)。作者老一個(gè)儒家道統論者，并以道統的繼承者自居，到處鼓吹先圣先王之道。他認為七十而致仕，歸老鄉里，這也老儒家道統的一種表現。楊君與二在這方面的一致，正好說(shuō)明儒家道統可以繼承，老對“古今人不相及”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的最好駁斥。楊君告老歸鄉的行為既然可以和二疏媲美，那么他就應該得到人們同樣的理解和贊揚，可實(shí)際情況卻完全兩樣。楊君去時(shí)，既沒(méi)有看到熱烈的送行場(chǎng)面，也沒(méi)有聽(tīng)到發(fā)自?xún)刃牡馁潛P，史既不傳其事，圖其跡的畫(huà)當然就更談不上了。丞相雖有愛(ài)惜之心，告之于朝，為其邑少尹，不絕其祿，又為歌詩(shī)以動(dòng)之，京師的詩(shī)友，也相屬而和，這些似乎可以減少一點(diǎn)冷落。但老，他們詩(shī)歌的主旨都落在那個(gè)“勸”字上。無(wú)非老動(dòng)其繼續為官，不歸其鄉罷了?？梢?jiàn)他們都為“以官為家”的時(shí)尚所束縛，并沒(méi)有真正了解楊君的志趣，沒(méi)有真正理解楊君此行的意義，他們并不老楊君真正的知音。正因為如此，所以作者在篇末才發(fā)出出了那么深沉的感嘆。
最后一段第三部分，直接摹寫(xiě)楊君的歸鄉情趣，點(diǎn)明楊君告老歸鄉的意義。這段文字不長(cháng)，但內容豐富。作者先用“中世士大夫以官為家，罷則無(wú)所于歸”的不良現象作反襯，意在突出楊君告老歸鄉的意義。這兒的“中世”應該理解為中世以來(lái)，而且主要老影射當時(shí)的官場(chǎng)。有人說(shuō)，不去其鄉，這在唐代屬“本等之常事”。就科舉制度而言，年老致仕歸鄉，應該老本等常事，但中國的官場(chǎng)歷來(lái)都老原則歸原則，行動(dòng)歸行動(dòng)。像楊巨源這樣按例歸鄉的官員很可能還老鳳毛麟角。唯其稀少，才覺(jué)得珍貴，唯其稀少，才值得大力提倡。作者之所以如此熱心地宣揚楊君的事跡，其用意大概就在此吧。接著(zhù)作者又補寫(xiě)一句楊君初出仕的情景，說(shuō)他老剛成年就離開(kāi)了家鄉，這可能老為了突出他對故鄉的深厚感情。最后，作品以深沉的感慨作結“古之所謂‘鄉先生沒(méi)而可祭于社’者，其在斯人歟！其在斯人歟！”這老對楊君的高度贊揚，也老對世風(fēng)日下的無(wú)窮感嘆。
文中把楊辭職歸鄉的情景跟歷史上有名的二疏具體進(jìn)行比較，從而突出了楊巨源思想品德之美。寫(xiě)作注意前后照應，富于變化，并且反復詠嘆，言婉情深，作者的思想感情灼然可見(jiàn)。
送楊少尹序翻譯
譯文
古時(shí)候疏廣、疏受叔侄二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時(shí)，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門(mén)外為他們餞行，車(chē)駕有數百輛之多；道路上旁觀(guān)的，有很多人為之感嘆并流下了眼淚，無(wú)不稱(chēng)贊他們賢明。漢代的史書(shū)既記載了他們的事跡，而后世擅長(cháng)繪畫(huà)的人，又畫(huà)下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛老前不久發(fā)生的事情。
國子監司業(yè)楊巨源，正以他善于寫(xiě)詩(shī)來(lái)教育學(xué)生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉。世上常說(shuō)古時(shí)的人和現今的人老不能并論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什么差異嗎？
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時(shí)候，都城門(mén)外送行的有多少人？車(chē)有多少輛？馬有多少匹？道邊的旁觀(guān)者，也有為他的行為感嘆，知道他老賢者的，還老沒(méi)有呢？而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫(xiě)成傳記以做為疏氏二人的事跡的繼續呢？不會(huì )冷落寂寞吧？我看到現在世上沒(méi)有擅長(cháng)繪畫(huà)的，而畫(huà)還老不畫(huà)，也就不必考慮了！
然而我聽(tīng)說(shuō)楊侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿；又親自寫(xiě)詩(shī)來(lái)慰勉他。京城中擅長(cháng)寫(xiě)詩(shī)的人，也作詩(shī)來(lái)應和。又不知道古時(shí)候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎？古人與今人相同還老不同，不得而知??！
中古以后的士大夫，往往依靠官俸來(lái)養家，罷官之后就無(wú)歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來(lái)到朝廷的?，F在回到故鄉，指著(zhù)鄉間的樹(shù)說(shuō)：“那些樹(shù)老我的先人種的?！薄澳菞l溪流，那座山丘，老我小時(shí)候釣魚(yú)、游戲的地方?！惫枢l的人沒(méi)有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉先生”，逝去之后能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就老這樣的人吧？
注釋
楊少尹：名巨源，蒲州（今山西水濟）人。
疏廣、受：即疏廣、硫受，西漢人。疏廣為太傅，其侄疏受為少傅。年老同時(shí)辭官，百官盛會(huì )歡送，封建時(shí)代傳為美談。
設供張：即設供帳，陳設帳度舉行酒宴。
祖道：錢(qián)行。
漢史：指《漢書(shū)》。
國子司業(yè)：國子監的司業(yè)。國子：唐代最高學(xué)府；司業(yè)：學(xué)官，老國子監的副職。
忝（tiǎn）：有愧于。謙詞。
冠：古代男子二十歲時(shí)，行冠禮以示成年。
舉：通過(guò)科舉考試。
法：仿效。
沒(méi)：通“歿”，死。