人物成就
范浚出自宦門(mén)而不喜榮利，刻苦讀書(shū)，諸子百家無(wú)所不通。祖父范鍔，皇祐五年（1053）進(jìn)士，歷官主開(kāi)封府尹，特進(jìn)光祿大夫，上柱國，太府少卿，封長(cháng)（）郡公。父范筠，元祐三年（1088）進(jìn)士，歷官浙江提舉，累升金紫光祿大夫，上柱國，開(kāi)府儀同三司，少保，資政殿大學(xué)士，封長(cháng)社郡開(kāi)國男，進(jìn)封榮國公，謚文濤。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深為舉人外，其余八位兄弟均為進(jìn)士，九人全部做官，故有“一門(mén)雙柱國，十子九登科”之佳話(huà)。 范浚天資高邁，自幼嗜學(xué)，不喜榮利，篤志求道，獨隱居不仕，于?；菟轮v學(xué)授徒，屋室簡(jiǎn)陋而怡然自樂(lè )。南宋紹興間，以賢良方正數存于朝，因秦檜當權，堅辭不出。但似《進(jìn)策》25篇，詳論富國強兵御善之道，與經(jīng)國要務(wù)，供朝廷采擇施行。 范浚精于理學(xué)，講究存心養性，主要理學(xué)思想，一是闡發(fā)仁性之學(xué)。宣傳“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”?！皟€德”，“仁為天理”，“萬(wàn)殊一物”，“萬(wàn)理一致”，“人地人神，事物萬(wàn)殊，一皆產(chǎn)于皇極”，“當用大中之道”，“盡心知性知天”，“天下一性”。提出“萬(wàn)類(lèi)莫不共由謂之道”，“善利之念，間不容發(fā)，一發(fā)之差，遞余舜跖”，提倡“君子存誠，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之學(xué)”，認為“恥為入道之端”，認為“惟過(guò)而悔，由悔而議”，非卜筮，鄙（）數。二是提倡修身，養氣，篤學(xué)，致用。主張“養正為貴”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎獨”，“理之所存，師之所存；天地萬(wàn)物，無(wú)非吾師”，提倡“治氣養心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭盡規儆；“學(xué)者覺(jué)也，覺(jué)由乎心；心且不存，何覺(jué)之有”；“進(jìn)學(xué)之義，不止不能不進(jìn)”；認為“學(xué)者之患，莫大乎自足而止”；勉勵“以弘毅自期，任重而力行，居困而心彎”。 范浚治學(xué)，有其獨到的精深造詣。他說(shuō)，“末學(xué)本無(wú)傳承，所自喜者，徒以師心謀道，尚見(jiàn)古人自得之意，不切切為世俗趨慕耳?！彼终f(shuō)：“古人之學(xué)，不越乎窮理。理之所存，師之所存也?！边€說(shuō)：“學(xué)者必先存心，心存則本正，本正而后可以言學(xué)?！薄皩W(xué)者，覺(jué)也。覺(jué)由乎心。心且不存，何覺(jué)之有？”其他還有，以至靜為存心之奧，以恥為入道之端。認為古之圣人未有不由悔而成，應當力謹“惟、狂”，“克念作圣唯圣，罔念作狂之機”。曾作《心箴》，全文如下：“茫?？拜?，俯仰無(wú)垠。人于其間，渺然有身。是身之微，太倉稊米。參為三才，曰惟心耳。往古來(lái)今，孰無(wú)此心。心為形役，乃獸乃禽。惟口耳目，手足動(dòng)靜。投間抵隙，為厥心病。一心之微，眾欲攻之。其與存者，嗚呼幾希。君子存誠，克念克敬。天君泰然，百體從今?！?憂(yōu)國愛(ài)民是范浚畢生追求和實(shí)踐的重要思想，其中的“用世”成為他的理學(xué)思想的有機組成部分。范浚的憂(yōu)國愛(ài)民思想主要表現在關(guān)心民瘼，憂(yōu)嘆國是；以史為鑒，宏濟時(shí)艱；《進(jìn)策》二十五篇三個(gè)方面。
人物軼事
朱熹兩次主其家拜訪(fǎng)，紼不遇。紹興二十年（1150）卒，年49歲。朱熹又親臨吊唁。香溪范氏宗祠有楹聯(lián)云：“朱子三方地；朝廷七聘家?！奔从浧涫论E。 南宋紹興十八年（1148），18歲的朱熹因早就聽(tīng)說(shuō)范?！皩W(xué)甚正，而不知從何學(xué)”，于是在赴杭途中特意去香溪拜訪(fǎng)，不遇。過(guò)了2年再次專(zhuān)程登門(mén)拜訪(fǎng)，仍不遇，“因錄屏書(shū)《心箴》而旋”。后來(lái)，朱熹把《心箴》編入他自撰的《孟子集注》。值得一提的是，范浚比朱熹年長(cháng)28歲，此時(shí)朱熹是以求學(xué)者的身份來(lái)拜訪(fǎng)的。明嘉靖間，皇帝聽(tīng)經(jīng)筵講官翟鑾等進(jìn)講《心箴》，“敕建敬一亭，刊立《心箴》于天下學(xué)宮，特賜專(zhuān)祠春秋二祭”?？梢?jiàn)范浚在南宋理學(xué)研究就在朱熹此訪(fǎng)當年，范浚逝世。終年49歲。朱熹親赴吊唁。于是有“朱子三訪(fǎng)地，朝廷七聘家”的美談。32年后，朱熹在理學(xué)方面如日中天，名聲大噪，他為范浚作《香溪范子小傳》，稱(chēng)范浚為“子”，可見(jiàn)對其尊崇之意。其中說(shuō)：“近世言浙學(xué)者多尚事功，浚獨有志圣賢之心學(xué)，無(wú)少外慕。屢辭征辟不就。所著(zhù)文辭，多本諸經(jīng)而參諸子史，其考易、書(shū)、春秋，皆有傳注，以發(fā)前儒之所未發(fā)。于時(shí)家居，授徒至數百人，吾鄉亦有從其游者。熹嘗屢造其門(mén)而不獲見(jiàn)。近始得學(xué)行之詳于先友呂伯恭（呂祖謙），庸述小傳以聞四方學(xué)者?！?/p>
人物影響
南宋理學(xué)盛行，以薛季宣為代表的永嘉學(xué)派，以呂祖謙為代表的金華學(xué)派和以陳亮為代表的永康學(xué)派合稱(chēng)“浙東學(xué)派”。它是南宋理學(xué)的一個(gè)重要分支。其中以金華學(xué)派的影響最大、最久。而開(kāi)浙東學(xué)派之先河，發(fā)浙東學(xué)派之先聲者，正是范浚。 范浚的理學(xué)思想對金華乃至浙江理學(xué)的影響久遠,被稱(chēng)為“婺學(xué)之開(kāi)宗,浙學(xué)之托始”。元黃溍稱(chēng):“自賢良先生以道學(xué)倡于東南,及東萊呂氏繼之。遂得濂洛之統。而北山何氏又傳朱子之學(xué)于其門(mén)人,以淑后進(jìn),于是婺學(xué)大振于世。而談?wù)咄圃?必歸于先生?！泵髡马Q(chēng):“吾鄉圣賢之學(xué),前此未之聞也,而浚其源者,自先生始。繼而后有東萊兄弟麗澤之講授,又其后何、王、金、許遂相繼以得考亭之說(shuō)。道學(xué)之傳,于是為盛。非先生之功而為誰(shuí)功?”
人物著(zhù)作
范浚一生撰述甚富，多散佚。今惟存詩(shī)賦、議論雜著(zhù)二十二卷，曰《香溪文集》，收入《四庫全書(shū)》。
人物評價(jià)
范浚去世32年后，時(shí)年52歲的朱熹對范浚理學(xué)的評論是：“其學(xué)甚正”。 南宋開(kāi)禧三年（1207），時(shí)年83歲的陸游作長(cháng)篇《宋香溪先生范公傳》，其時(shí)朱熹已逝世7年了。該《傳》在全面記述范浚一生治學(xué)、講學(xué)的成就之后，特別在理學(xué)研究的地位方面作了總結：“贊曰：鳴呼！先生真豪杰之士哉?？酌霞葲](méi)之后，圣賢心學(xué)不傳，寥寥千百余年矣。至宋仁宗朝，則有若濂溪周子（周敦頤）得不傳之學(xué)倡導于前，河南二程子（程顥、程頤）、橫渠張子（張載）相繼于后，東南知有圣賢心學(xué)，實(shí)自先生始?！?/p>
歷史遺跡
范浚講學(xué)、著(zhù)書(shū)的書(shū)院位于距香溪集鎮三華里的寶惠寺，現 在這里已成村落，村名保衛村（記者懷疑保衛村可能由寶惠訛化而來(lái)，實(shí)際上現 在當地人依然將此村叫做寶惠寺，只是官方名稱(chēng)定為保衛村），依稀可以尋見(jiàn)當年遺存的，只有村口這座圓洞門(mén)門(mén)額上的“?；菟隆比郑ㄆ鋵?shí)“?！睉獮椤皩殹弊郑?。范浚墓也在保衛村上，墓碑上刻“宋賢良范香溪先生之墓”，四周修筑墻垣，門(mén)題“八婺儒宗”四字，現已列為蘭溪市文物保護單位。
軼事典故
朱熹兩次主其家拜訪(fǎng)，紼不遇。紹興二十年（1150）卒，年49歲。朱熹又親臨吊唁。香溪范氏宗祠有楹聯(lián)云：“朱子三方地；朝廷七聘家?！奔从浧涫论E。
南宋紹興十八年（1148），18歲的朱熹因早就聽(tīng)說(shuō)范?！皩W(xué)甚正，而不知從何學(xué)”，于是在赴杭途中特意去香溪拜訪(fǎng)，不遇。過(guò)了2年再次專(zhuān)程登門(mén)拜訪(fǎng)，仍不遇，“因錄屏書(shū)《心箴》而旋”。后來(lái)，朱熹把《心箴》編入他自撰的《孟子集注》。值得一提的是，范浚比朱熹年長(cháng)28歲，此時(shí)朱熹是以求學(xué)者的身份來(lái)拜訪(fǎng)的。明嘉靖間，皇帝聽(tīng)經(jīng)筵講官翟鑾等進(jìn)講《心箴》，“敕建敬一亭，刊立《心箴》于天下學(xué)宮，特賜專(zhuān)祠春秋二祭”?？梢?jiàn)范浚在南宋理學(xué)研究就在朱熹此訪(fǎng)當年，范浚逝世。終年49歲。朱熹親赴吊唁。于是有“朱子三訪(fǎng)地，朝廷七聘家”的美談。32年后，朱熹在理學(xué)方面如日中天，名聲大噪，他為范浚作《香溪范子小傳》，稱(chēng)范浚為“子”，可見(jiàn)對其尊崇之意。其中說(shuō)：“近世言浙學(xué)者多尚事功，浚獨有志圣賢之心學(xué)，無(wú)少外慕。屢辭征辟不就。所著(zhù)文辭，多本諸經(jīng)而參諸子史，其考易、書(shū)、春秋，皆有傳注，以發(fā)前儒之所未發(fā)。于時(shí)家居，授徒至數百人，吾鄉亦有從其游者。熹嘗屢造其門(mén)而不獲見(jiàn)。近始得學(xué)行之詳于先友呂伯恭（呂祖謙），庸述小傳以聞四方學(xué)者?！?/p>