⒈ 亦作“混溟”。

⒉ 無(wú)分無(wú)跡，無(wú)始無(wú)終。

引《莊子·天地》：“致命盡情，天地樂(lè )而萬(wàn)事銷(xiāo)亡，萬(wàn)物復情，此之謂混冥?！?br/>郭象注：“情復而混冥無(wú)跡也?！?br/>晉葛洪《抱樸子·詰鮑》：“子若以混冥為美乎，則乾坤不宜分矣?！?/span>

⒊ 謂原始蒙昧的狀態(tài)。按， 宋杜道堅《＜文子＞纘義》引作“混溟”。

引《淮南子·俶真訓》：“古之人有處混冥之中，神氣不蕩於外，萬(wàn)物恬漠以愉靜?！?br/>《文子·下德》：“禮義廉恥不設，萬(wàn)民莫相侵暴虐，猶在於混冥之中?！?/span>

⒋ 廣大幽深之境。

引《淮南子·俶真訓》：“有未始有有無(wú)者，包裹天地，陶冶萬(wàn)物，大通混冥?！?br/>《淮南子·要略》：“今學(xué)者無(wú)圣人之才，而不為詳説，則終身顛頓乎混溟之中，而不知覺(jué)寤乎昭明之術(shù)矣?！?br/>唐柳宗元《南岳彌陀和尚碑銘》：“虛無(wú)混冥道乃融，圣神無(wú)跡示教功?！?/span>

⒌ 指人心中。

引《淮南子·繆稱(chēng)訓》：“在混冥之中，不可諭於人?！?br/>高誘注：“混冥，人心中也?！?/span>

沒(méi)有終始、跡象。