⒈ 指戰國時(shí)名家公孫龍的“離堅白”和惠施的“合同異”之說(shuō)。對“堅白石”這一命題， 公孫龍認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實(shí)體，從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統一性； 惠施看到事物間的差異和區別，但以“合同異”的同一，否定了差別的客觀(guān)存在。兩者都只強調事物的一個(gè)方面，而否定其他方面。
引《荀子·禮論》：“禮之理誠深矣，堅白同異之察，入焉而溺?！?br/>《史記·孟子荀卿列傳》：“趙亦有公孫龍為堅白同異之辯?！?/span>
堅白，戰國時(shí)公孫龍子的學(xué)說(shuō)。主張一塊「堅白石」中，其堅、白、石三個(gè)組成要素，是各自分離而不能同時(shí)被認知的。參見(jiàn)「堅白石論」條。同異，戰國時(shí)惠施的學(xué)說(shuō)。主張萬(wàn)物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對的概念。參見(jiàn)「同異」條。