謂《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》六經(jīng)皆為中國古代史書(shū)的一種主張。首倡于元·郝經(jīng),清·袁枚亦主此說(shuō),至章學(xué)誠才系統地提出這一主張。他認為六經(jīng)乃夏、商、周典章政教的歷史記錄,并非圣人為垂教立言而作。他提出了“六經(jīng)皆史”、“六經(jīng)皆器”的命題,反對“離器言道”。
⒈ 謂《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》六經(jīng)皆為中國古代史書(shū)的一種主張。首倡于元郝經(jīng),清袁枚亦主此說(shuō),至章學(xué)誠才系統地提出這一主張。他認為六經(jīng)乃夏、商、周典章政教的歷史記錄,并非圣人為垂教立言而作。他提出了“六經(jīng)皆史”、“六經(jīng)皆器”的命題,反對“離器言道”。 龔自珍、章炳麟亦倡此說(shuō)。參閱章學(xué)誠《文史通義》中的《易教》、《經(jīng)解》, 龔自珍《古史鉤沉論二》, 章炳麟《國故論衡·原經(jīng)》。
《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》六經(jīng)皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六經(jīng)乃夏、商、周典章政教的歷史記錄,并非圣人為垂教立言而作。歷代皆有此說(shuō),如隋王通,宋陳傅良,元郝經(jīng),明宋濂、王守仁、王世貞、李贄,清袁枚、章學(xué)誠、汪中等。見(jiàn)王世貞《藝苑巵言.卷一》及章學(xué)誠《文史通義.內篇一.易教上》。