⒈ 研究經(jīng)傳的兩大學(xué)派。亦稱(chēng)今文家和古文家。 西漢經(jīng)學(xué)，初無(wú)古文與今文之別。 后魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，皆以古籀文書(shū)寫(xiě)，故稱(chēng)古文。又河間獻王亦稱(chēng)得古文經(jīng)傳。其時(shí)經(jīng)師多不信古文。 王莽時(shí)古文雖列于學(xué)官， 光武時(shí)即廢。 東漢末， 服虔馬融鄭玄皆尊習古文，古文經(jīng)學(xué)遂昌盛。后有晉王肅解《詩(shī)》， 王弼注《易》， 杜預著(zhù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》，而古文經(jīng)學(xué)獨樹(shù)一幟，盛傳于世，今文經(jīng)學(xué)則大衰。今所傳《十三經(jīng)注疏》，多取古文學(xué)派之說(shuō)； 西漢今文學(xué)說(shuō)，僅存《公羊傳》的何休注。

研究經(jīng)學(xué)的兩大學(xué)派。秦朝時(shí)，始皇焚書(shū)，使許多經(jīng)書(shū)亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長(cháng)者口授經(jīng)書(shū)，而以當時(shí)所使用的隸書(shū)記錄成書(shū)，稱(chēng)為「今文」。后魯恭王壞孔子宅，于壁中得《禮記》、《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，皆以古籀文書(shū)寫(xiě)，稱(chēng)為「古文」。又河間獻王亦稱(chēng)其得古文經(jīng)傳。當時(shí)經(jīng)師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經(jīng)學(xué)遂昌盛。今所傳十三經(jīng)注疏，多取古文學(xué)派之說(shuō)；西漢今文學(xué)說(shuō)，僅存《公羊傳》的何休注。