⒈ 謂治理國家以文治為主，武功為輔。
引唐許敬宗《定宗廟樂(lè )議》：“雖復圣跡神功，不可得而窺測，經(jīng)文緯武，敢有寄於名言?！?br/>《新唐書(shū)·劉蕡傳》：“有藏姦觀(guān)釁之心，無(wú)仗節死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪！”
中國近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“蓋東王具生知安行之資，展經(jīng)文緯武之略，撥亂反治，除暴安良，功烈邁乎前人，恩威超乎后世?！?br/>亦作“經(jīng)武緯文”。 南朝梁沉約《＜棋品＞序》：“苦夫入神造極之靈，經(jīng)武緯文之德，故可與和樂(lè )等妙?！?/span>
以文德與武功來(lái)治理國家?！缎绿茣?shū)．卷一七八．劉蕡傳》：「有藏奸觀(guān)釁之心，無(wú)仗節死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪！」也作「經(jīng)武緯文」、「緯武經(jīng)文」。