⒈ 避開(kāi)與趨就。

引《莊子·盜跖》：“夫欲惡避就，固不待師，此人之性也?！?br/>成玄英疏：“夫欲之則就，惡之則避，斯乃人物之常情，不待師教而后為之哉?！?br/>宋蘇軾《思堂記》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如惡惡臭，豈復臨事而后思，計議其美惡而避就之哉?！?br/>清趙執信《行十八灘中》詩(shī)：“篙師工避就，色授頤指揮?！?/span>

⒉ 回避遷就。

引《魏書(shū)·高允傳》：“至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面論，至所不樂(lè )聞?wù)?，皆侃侃而説，無(wú)所避就?！?br/>唐蘇鶚《蘇氏演義》卷上：“但《論語(yǔ)》云：邦君樹(shù)塞門(mén)。樹(shù)猶屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也?！?br/>章士釗《黃花崗之役·趙伯先事略》：“又激于意氣，跅弛不羈，被酒大言，無(wú)所避就?！?/span>

⒊ “避禍就?！敝》Q(chēng)。

引宋陳亮《三國紀年·陳登田疇》：“以如是之資，而使志士思避就之計，豈不甚可惜哉！”

逃避壞的，接近好的?！渡叹龝?shū)．定分》：「吏為之師，以道之知，萬(wàn)民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也?！挂沧鳌副倬汀?。