古希臘哲學(xué)家對必然這個(gè)哲學(xué)范疇有不同的解釋。古希臘巴門(mén)尼德把必然理解為支配萬(wàn)物的那種力量，認為天是由于必然性產(chǎn)生出來(lái)，并受到必然性的支配。德漠克里特"注重必然性"，最早對必然作出唯物主義機械論的解釋?zhuān)J為萬(wàn)物的本原是原子(存在)和虛空(非存在)，原子在整個(gè)宇宙中由于一種渦漩運動(dòng)而永恒運動(dòng)著(zhù)，"一切都遵循必然性而產(chǎn)生"。但他排除了偶然性，錯誤地否定了偶然性的客觀(guān)性，勢必導致宿命論。

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同“偶然論”相反的一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)。認為一切事物的產(chǎn)生和變化都是必然的、合乎規律發(fā)展的結果。它或者否認偶然性的存在；或者把偶然性說(shuō)成是由于人們對事物的無(wú)知所產(chǎn)生的主觀(guān)觀(guān)念；或者把偶然性歸結為必然性。

古希臘德謨克利特、荷蘭斯賓諾莎、法國霍爾巴赫等都否認偶然性的存在，認為偶然性的觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于人們對規律的無(wú)知。
這種理論由于否認偶然性，發(fā)展到極端就導致宿命論。