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⒈ 道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在。
引《文選·孫綽＜游天臺山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運自然之妙有?！?br/>李善注：“妙有謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼曰：‘一，數之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也?！?br/>唐李白《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華?！?/span>
⒉ 佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對。
引南朝梁蕭統《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有?！?br/>《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀＞》：“湛然常寂，應用無(wú)方，用而?？?，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有?！?/span>