⒈ 后遂以“鞭石”為神助的典故。

引《藝文類(lèi)聚》卷七九引晉伏琛《三齊略記》：“始皇作石橋，欲過(guò)海觀(guān)日出處。于時(shí)有神人，能驅石下海， 城陽(yáng)一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。云石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾?！?br/>北周庾信《哀江南賦》：“東門(mén)則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱?！?br/>宋蘇軾《兩橋詩(shī)·西新橋》：“岌岌類(lèi)鞭石，山川非會(huì )稽?！?br/>元陳樵《蔗庵賦》：“秦人鞭石而望洋， 謝娥入海而增喟?！?br/>明王世貞《太和即事》詩(shī)之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸?！?/span>

⒉ 相傳難留城 (今湖北宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽(yáng)石。陰石常濕，陽(yáng)石常燥。每遇水旱不調，百姓便進(jìn)洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽(yáng)石天晴。事見(jiàn)北魏酈道元《水經(jīng)注·夷水》。后作為乞求晴雨和洽的典故。

引北周庾信《和樂(lè )儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風(fēng)?！?br/>唐杜甫《雷》詩(shī)之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古?！?/span>