⒈ 與天相比并。

引《書(shū)·君奭》：“故殷禮陟配天，多歷年所?！?br/>蔡沉集傳：“故殷先王終以德配天，而享國長(cháng)久也?！?br/>《禮記·中庸》：“高明配天?！?br/>孔穎達疏：“言圣人功業(yè)高明，配偶於天，與天同功，能覆物也?！?br/>宋蘇軾《興龍節功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂(lè )延年?！?br/>郭沫若《文藝論集·王陽(yáng)明禮贊》：“橫則齊家、治國、平天下，縱則贊化育、參天地、配天?！?/span>

⒉ 古帝王祭天時(shí)以先祖配祭。

引《詩(shī)·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷，故推以配天焉?！?br/>《漢書(shū)·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天?！?br/>《資治通鑒·周威烈王二十三年》：“是故以微子而代紂則成湯配天矣?！?br/>胡三省注：“鄭玄義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又孔氏曰：《禮記》稱(chēng)萬(wàn)物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天?！?/span>

⒊ 謂受天命為天子。

引《莊子·天地》：“嚙缺可以配天乎？”
郭象注：“謂為天子?！?/span>

⒋ 謂如天之長(cháng)久。

引明張居正《軒皇問(wèn)道治世長(cháng)生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬(wàn)葉，配天永延?！?/span>