⒈ 探究事物發(fā)展的始末。

引《易·繫辭下》：“《易》之為書(shū)也，原始要終以為質(zhì)也?！?br/>孔穎達疏：“原窮其事之初始……又要會(huì )其事之終末?！?br/>高亨注：“原，察也……此言《易經(jīng)》乃觀(guān)察事物之始，探求事物之終，表明事物由始至終之整個(gè)情況?！?br/>南朝梁劉勰《文心雕龍·史傳》：“然睿旨存亡幽隱，經(jīng)文婉約， 丘明同時(shí)，實(shí)得微言，乃原始要終，創(chuàng )為傳體?！?br/>章炳麟《五無(wú)論》：“且原始要終，有生者未有不死?！?br/>亦作“原始反終”。 《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説?！?br/>高亨注：“此言‘圣人’考察萬(wàn)物之始，故知其所以生，究求萬(wàn)物之終，故知其所以死?！?br/>清魏源《默觚上·學(xué)篇一》：“如曰‘太虛聚為氣，氣散為太虛，賢愚同盡’，則何謂‘原始反終，故知死生之説’乎？”

推究事物發(fā)展的始末經(jīng)過(guò)?！兑捉?jīng)．系辭下》：「易之為書(shū)也，原始要終以為質(zhì)也?！鼓铣海畡③摹段男牡颀垼穫鳌罚骸盖鹈魍瑫r(shí)，實(shí)得微言，乃原始要終，創(chuàng )為傳體?！挂沧鳌冈挤唇K」、「原始見(jiàn)終」。