⒈ 古代祭祀時(shí)對神主掌祝的人；主祭人。

引《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?br/>郭象注：“庖人尸祝，各安其所?！?br/>成玄英疏：“尸者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對尸而祝之，故謂之尸祝也?！?br/>《晉書(shū)·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否?！?br/>清龔自珍《六經(jīng)正名》：“《爾雅》者，釋《詩(shī)》《書(shū)》之書(shū)，所釋又《詩(shī)》《書(shū)》之膚末，乃使之與《詩(shī)》《書(shū)》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也?！?/span>

⒉ 祭祀。

引明宋濂《題傅氏誥敕后》：“﹝金昌年﹞嘗浚慈湖，溉田千頃，民至今尸祝之?！?br/>明歸有光《吳山圖記》：“異時(shí)吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠老子之宮也固宜?！?br/>清蒲松齡《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝?！?/span>

⒊ 崇拜。

引清錢(qián)謙益《趙敘州六十序》：“﹝趙君﹞中蜚語(yǔ)，掛冠以歸， 蜀人迄今尸祝之?！?br/>梁?jiǎn)⒊叮挤▏锩氛摚景稀罚骸按吮溯吽杖罩幐枋Ｕ咭??！?br/>魯迅《墳·科學(xué)史教篇》：“不知意之所在，將如天竺造説之人，聊弄術(shù)以入新學(xué)，抑誠尸祝往時(shí)，視為全能而不可越也？”

祭祀時(shí)主讀祝文的人。語(yǔ)出《莊子．逍遙游》：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！挂沧鳌甘！?。