道家以道、天、地、人為四大。
佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱(chēng)。
古稱(chēng)大功、大名、大德、大權為四大。
北周時(shí)冀州人戲稱(chēng)四種大物為四大。
⒈ 道家以道、天、地、人為四大。按，王，當作“人”。說(shuō)見(jiàn)朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。
引《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/span>
⒉ 佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱(chēng)。
引晉慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結而成身，以為神宅?！?br/>《圓覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當在何處？”
《晉書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“羅什未終少日，覺(jué)四大不悆……死於長(cháng)安?！?br/>清李斗《揚州畫(huà)舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/span>
⒊ 古稱(chēng)大功、大名、大德、大權為四大。
引《晉書(shū)·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容?！?/span>
⒋ 北周時(shí)冀州人戲稱(chēng)四種大物為四大。 《北史·儒林傳下·熊安生》：“道暉好著(zhù)高翅帽、大屐…… 冀州人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公鐘， 宋公鼓， 宗道暉屐， 李洛姬肚’謂之四大。
引顯公，沙門(mén)也； 宋公，安德太守也； 洛姬，婦人也?！?/span>
稱(chēng)道、天、地、王。