⒈ 猶事理。
引《后漢書(shū)·儒林傳下·李育》：“﹝李育﹞嘗讀《左氏傳》，雖樂(lè )文采，然謂不得圣人深意，以為前世陳元、范升之徒，更相非折，而多引圖讖，不據理體，於是作《難左氏義》四十一事?！?/span>
⒉ 治政之體要。
引《北齊書(shū)·源彪傳》：“度支尚書(shū)元脩伯，魏文成皇帝之后，清素寡欲，明識理體?！?br/>《舊唐書(shū)·辛替否傳》：“若以造寺必為其理體，養人不足以經(jīng)邦，則殷周已往皆暗亂， 漢魏已降皆圣明?！?br/>《資治通鑒·唐中宗景龍二年》引此文， 胡三省注云：“理體，猶言治體也，避高宗諱，以‘治’為‘理’?！?br/>宋王讜《唐語(yǔ)林·言語(yǔ)》：“魏徵陳古今理體，言太平可致， 太宗納其言?！?br/>《元典章·刑部二·禁治游街等例》：“游街拷掠，誠非理體；若不禁治，枉傷人命，關(guān)係非輕?！?/span>
⒊ 論說(shuō)體裁。
引唐李華《＜蕭穎士文集＞序》：“賈誼文詞最正，近於理體?！?/span>