⒈ 謂與天地萬(wàn)物融合為一。

引《莊子·在宥》：“頌論形軀，合乎大同，大同而無(wú)己?！?br/>郭象注：“其形容與天地無(wú)異?！?br/>成玄英疏：“圣人盛德軀貌，與二儀大道合同，外不闚乎宇宙，內不有其己身也?！?br/>《列子·黃帝》：“子夏曰：‘以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無(wú)得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也?！?/span>

⒉ 戰國末至漢初的儒家學(xué)派提出的一種理想社會(huì )，與“小康”相對。這種理想社會(huì )曾為許多人所向往。 洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都曾受過(guò)“大同”思想的影響。

引《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不與，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！?/span>

⒊ 指國家統一。

引北齊顏之推《顏氏家訓·風(fēng)操》：“今日天下大同，須為百代典式，豈得尚作關(guān)中舊意？”
王利器集解：“此當隋時(shí)而言， 隋統一天下，結束南北對峙局面，故云‘大同’?！?/span>

⒋ 大體相同。

引《漢書(shū)·西域傳上·大宛國》：“自宛以西至安息國，雖頗異言，然大同，自相曉知也?！?br/>夏丏尊葉圣陶《文心》二六：“不過(guò)許多小異之中，也盡有大同的成分存在?！?/span>

最和平安樂(lè )的盛世。

如：「世界大同」。