完善說(shuō)（theory of perfection）美學(xué)理論之一。主張事物的美在于其完善。新柏拉圖主義和中世紀美學(xué)用上帝的創(chuàng )世目的來(lái)解釋美，認為事物之美在于它內外形態(tài)和結構符合上帝創(chuàng )世時(shí)為它安排的特定目的，達到了統一和完善。后德國沃爾弗在1732年出版的《經(jīng)驗心理學(xué))一書(shū)中正式提出了美在“完善”說(shuō)。認為”美在于一件事物的完善，只要那件事物易于憑它的完善來(lái)引起我們的快感”，那就是美的?！罢娴拿榔鹩谕晟?，貌似的美起于貌似的完善”。包姆加登在此基礎上提出美是純感性認識的完善。認為完善是事物的一種客觀(guān)屬性，是美的客觀(guān)基礎;它可以憑理性性認識到，也可以憑感官認識到;憑理性認識到的完善，是科學(xué)所研究的真，“憑感官認識到的完善”，是美學(xué)所研究的美，美學(xué)的對象和日的就是“感性認識本身的完善”。完善的感性認識是思維內容、次序和表現形式三者的和諧一致，也是區分美丑的標準?？档路磳︴U姆加登把“美”和完善"(一譯“完滿(mǎn)”)等同的觀(guān)點(diǎn)，認為美自身有特質(zhì)，“完善”僅是美的一種或一部分，應歸人市美目的判斷范，完善性即以完滿(mǎn)性為對象的內在的客觀(guān)目的性。完善說(shuō)的哲學(xué)基礎是客觀(guān)唯心主義唯理論，它從目的論出發(fā)，強調審美活動(dòng)的先天合理性，把美的本質(zhì)根源歸結于于統轄人的心靈乃至萬(wàn)物的上帝，不能對美的本質(zhì)作出科學(xué)的解釋。