⒈ 后以“知來(lái)藏往”謂對未來(lái)有所預見(jiàn)，對已往心中了然。

引《易·繫辭上》：“神以知來(lái)，知以藏往?！?br/>來(lái)知德注：“凡吉兇之幾，兆端已發(fā)，將至而未至者，曰來(lái)·吉兇之理，見(jiàn)在於此，一定而可知者，曰往。知來(lái)者，先知也。藏往者，了然藴畜於胸中也?！?br/>三國魏阮籍《通易論》：“非知來(lái)藏往者，莫之能審也?！?br/>唐楊炯《＜王勃集＞序》：“摛藻彫章，研幾之餘事；知來(lái)藏往，採賾之所宗?！?br/>清龔自珍《江子屏所著(zhù)書(shū)敘》：“有訓詁事實(shí)以為之跡，有知來(lái)藏往以為之神?！?/span>

《易經(jīng)》上指用蓍草卜卦，德同神知，能夠知來(lái)藏往。語(yǔ)本《易經(jīng)．系辭上》：「神以知來(lái)，知以藏往?！购蟊扔魍〞晕磥?lái)及過(guò)去的事。宋．朱熹〈記疑〉：「愚謂心之有思乃體之有用，所以知來(lái)藏往、周流貫徹而無(wú)一物之不該也?！骨澹徸哉洹唇悠了鐣?shū)序〉：「有詁訓實(shí)事以為之跡，有知來(lái)藏往以為之神?！?/p>