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⒈ 后以“咸若”稱(chēng)頌帝王之教化。謂萬(wàn)物皆能順其性，應其時(shí)，得其宜。
引《書(shū)·皋陶謨》：“皋陶曰：‘都！在知人，在安民?！?禹曰：‘吁！咸若時(shí)，惟帝其難之?！?br/>唐李邕《春賦》：“律何谷而不暄，光何容而不灼。植也知歸，動(dòng)焉咸若。爾乃楊迴曲沼，李雜芳園?！?br/>宋沉遘《三司獄空道場(chǎng)功德疏右語(yǔ)》：“伏以至仁當天，品物咸若?！?br/>明歸有光《嘉靖庚子科鄉試對策》之三：“古者百姓太和，萬(wàn)物咸若?！?br/>清王夫之《連珠有贈》之十二：“蓋聞咸若之理，原安原而隰安隰；不言之化，動(dòng)應動(dòng)而虛應虛?！?/span>
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