中國佛教華嚴宗的核心教義，又稱(chēng)十玄門(mén)、十玄緣起。其內容為：同時(shí)具足相應門(mén)、一多相容不同門(mén)、諸法相即自在門(mén)、因陀羅網(wǎng)境界門(mén)、微細相容安立門(mén)、秘密隱顯俱成門(mén)、諸藏純雜具德門(mén)、十世隔法異成門(mén)、唯心回轉善成門(mén)和托事顯法生解門(mén)?！笆敝荚诎l(fā)明華嚴宗特有的相即相入、圓融無(wú)礙的“法界緣起”。見(jiàn)智儼《華嚴一乘十玄門(mén)》和法藏《華嚴一乘教義分齊章》卷四。
()⒈ 中國佛教華嚴宗的核心教義，又稱(chēng)十玄門(mén)、十玄緣起。其內容為：同時(shí)具足相應門(mén)、一多相容不同門(mén)、諸法相即自在門(mén)、因陀羅網(wǎng)境界門(mén)、微細相容安立門(mén)、秘密隱顯俱成門(mén)、諸藏純雜具德門(mén)、十世隔法異成門(mén)、唯心回轉善成門(mén)和托事顯法生解門(mén)?！笆敝荚诎l(fā)明華嚴宗特有的相即相入、圓融無(wú)礙的“法界緣起”。見(jiàn)智儼《華嚴一乘十玄門(mén)》和法藏《華嚴一乘教義分齊章》卷四。
引呂澂《中國佛學(xué)源流略講》第八講：“‘十玄’之說(shuō)，在智儼時(shí)就有了，為了與賢首所提出的相區別， 智儼的稱(chēng)‘古十玄’， 賢首的稱(chēng)‘新十玄’。從十玄的結構看，開(kāi)始表明‘性相’無(wú)盡，這是由三性而來(lái)，最后則以‘主伴’結尾，說(shuō)明這些關(guān)系之中還是有主次差別的。這兩條是古新所同有的。事實(shí)上，十玄只是說(shuō)明緣起的復雜無(wú)盡關(guān)系而已?！?/span>