⒈ 《韓非子·外儲說(shuō)左上》；“郢人有遺燕相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過(guò)書(shū)‘舉燭’。舉燭，非書(shū)意也。 燕相受書(shū)而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！?燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書(shū)意也?！焙笠蛞浴佰珪?shū)燕説”比喻曲解原意，以訛傳訛。 宋王應麟《困學(xué)紀聞·經(jīng)說(shuō)八》：“《家語(yǔ)》：齊太史子餘嘆美孔子云：‘天其素王之乎?！?，空也，言無(wú)位而空王之也。

引董仲舒對策云‘見(jiàn)素王之文’， 賈逵《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家語(yǔ)》之言而失其義，所謂郢書(shū)燕説也?！?br/>清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“即康節最通數學(xué)，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實(shí)非從推步而知。故持論彌高，彌不免郢書(shū)燕説?！?/span>

郢人在給燕相的信中誤寫(xiě)「舉燭」二字，而燕相則解釋尚明、任賢之義。典出《韓非子．外儲說(shuō)左上》。后比喻穿鑿附會(huì )，扭曲原意。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷四．濼陽(yáng)消夏錄四》：「是不必然，亦不必不然，郢書(shū)燕說(shuō)，固未為無(wú)益?！挂沧鳌秆嗾f(shuō)」。