◎五蘊wǔyùn
[skandhas] 佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分，由這五種成分的暫時(shí)結合而形成了個(gè)我
【】⒈ 梵語(yǔ)意譯。佛教語(yǔ)。指色、受、想、行、識五者假合而成的身心。色為物質(zhì)現象，其余四者為心理現象。佛教不承認靈魂實(shí)體，以為身心雖由五蘊假合而不無(wú)煩惱、輪迴。又名“五陰”、“五眾”。
引《心經(jīng)》：“觀(guān)自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五藴皆空，度一切苦厄?！?br/>唐慧能《壇經(jīng)·機緣品》：“法性是生滅之體，五藴是生滅之用?！?br/>宋蘇軾《答子由頌》：“五藴皆非四大空，身心河岳盡圓融?！?br/>明高明《琵琶記·寺中遺像》：“人人在十洲三島，個(gè)個(gè)浄五藴六根?！?/span>
佛教用語(yǔ)。蘊為堆、積聚的意思。佛教稱(chēng)構成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊」。分別為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。其中除色蘊之外，其余皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì)，受指感覺(jué)，想指意象、概念，行指意志，識指認識分別作用。由于每一種蘊，都是由許多分子積聚而成，故稱(chēng)為「蘊」。