《莊子?齊物論》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也?！卑础豆珜O龍子?指物論》：“物莫非指，而指非指?！庇帧栋遵R論》：“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白馬非馬?！?/p>【】
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引《莊子·齊物論》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也?！?br/>按《公孫龍子·指物論》：“物莫非指，而指非指?！?br/>又《白馬論》：“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白馬非馬?！?br/>《莊子》指、馬之義，乃破公孫龍說(shuō)，認為指馬皆非實(shí)有，如果說(shuō)指(概念)，則天地間的一切都可說(shuō)是指；如果說(shuō)馬，則宇宙間的萬(wàn)物都可說(shuō)是馬。后因以“一指馬”喻宇宙萬(wàn)物之理。 宋黃庭堅《次韻秋郊晚望》：“道同一指馬，以解廢耳目?！?/span>