⒈ 儒家主張任用賢人,以德化民,使國家得到治理。
引《論語(yǔ)·衛靈公》:“無(wú)為而治者其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣?!?br/>何晏集解:“言任官得其人,故無(wú)為而治?!?br/>漢劉向《新序·雜事四》:“故王者勞於求人,佚於得賢。 舜舉眾賢在位,垂衣裳恭己無(wú),為而天下治?!?/span>
⒉ 道家主張順應自然,不求有所作為而使國家得到治理。
引《淮南子·說(shuō)山訓》:“人無(wú)為則治,有為則傷;無(wú)為而治者載無(wú)也,為者不能有也;不能無(wú)為者,不能有為也?!?br/>清王夫之《讀通鑒論·晉成帝》:“虛靜以慎守前王之法,雖聰明神武,若無(wú)有焉,此之謂無(wú)為而治?!?br/>郭沫若《十批判書(shū)·呂不韋與秦王政的批判》:“故儒家主張‘恭己正南面,垂拱而治’,道家主張‘無(wú)為而治’?!?/span>
⒊ 泛指不費力氣而把事情辦好。
引老舍《四世同堂》十三:“假若人們都像錢(qián)先生,巡警們必可以無(wú)為而治?!?/span>
以德化民,不施加刑罰,而能平治天下。