⒈ 古代以家族為中心，按血統、嫡庶來(lái)組織、統治社會(huì )的法則。

引清鳳韶《鳳氏經(jīng)說(shuō)·宗法》：“先王為大夫士立有宗法，義取尊祖收族也?！?br/>《大傳》曰：‘別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗’……宗法皆然。繼祖，繼曾高祖，亦統謂之小宗。大宗惟一，小宗無(wú)數?！?br/>清李慈銘《越縵堂讀書(shū)記·程侍郎遺集》：‘謂今封建廢已久，惟世襲者尚可言宗法，言承重?！?br/>清馮桂芬《復宗法議》：“宗法者，佐國家養民教民之原本也?！?br/>梁?jiǎn)⒊吨袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》第三章第二節：“封建與宗法皆族長(cháng)政治之圓滿(mǎn)者也?！?/span>

⒉ 效法。

引宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)前集·杜少陵四》：“老杜於詩(shī)學(xué)，世以謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者；然觀(guān)其詩(shī)大率宗法《文選》。摭其華髓，旁羅曲探，咀嚼為我語(yǔ)?！?br/>清沉德潛《明詩(shī)別裁集·李夢(mèng)陽(yáng)》：“空同五言古宗法陳思、康樂(lè )，然過(guò)於雕刻，未極自然?！?/span>

⒊ 指學(xué)術(shù)文藝上某一宗派遞相傳授的法度規矩。

引清惲敬《答秦撫軍書(shū)》：“古名人畫(huà)，無(wú)不古穆深厚，精能奇邁，即逸品亦無(wú)率爾之作，故一望可知。且紙絹必精，丹墨必得法，再以各家宗法求之，可千不失一?！?br/>況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)續編》卷一：“按宋詩(shī)人徐照、徐璣、翁卷、趙紫芝，傳唐賢宗法，號稱(chēng)‘四靈’?！?/span>

古時(shí)分別嫡庶統系的制度，以別親疏，以示系統，以明親親合族之義。其道可推于治國安民。

如：「宗法社會(huì )」、「宗法制度」。