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⒈ 歷代儒家學(xué)者對此有不同解釋。 漢鄭玄認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋朱熹認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無(wú)不盡也”。 明王守仁則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見(jiàn)“致良知”。歷代儒家學(xué)者對此有不同解釋。 漢鄭玄認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋朱熹認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無(wú)不盡也”。 明王守仁則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見(jiàn)“致良知”。
引儒家哲學(xué)用語(yǔ)。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物?！?/span>
推極知識。
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