⒈ 漢代緯書(shū)，附會(huì )五帝傳說(shuō)和《史記·天官書(shū)》太微宮內有五星曰五帝座之文，謂天帝有六，即天皇大帝與五方之帝，是謂“六天”。后世帝王郊天之祭，如唐初之《顯慶禮》，即用六天之說(shuō)；至《開(kāi)元禮》，遂廢而不用。

引《禮記·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐孔穎達疏：“鄭氏（鄭玄 ）謂天有六天。天為至極之尊，其體秪應是一，而鄭氏以為六者，指其尊極清虛之體，其實(shí)是一，論其五時(shí)生育之功，其別有五，以五配一，故為六天……《春秋緯》：‘紫微宮為大帝，又云北極耀魄寶?！衷疲骸笪m有五帝坐星，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀，黃帝曰含摳紐?！俏宓叟c大帝六也?！?/span>

⒉ 謂人死后所居之六天宮。

引唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·玉格》：“六天：一曰紂絶陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮。人死皆至其中，人欲常念六天宮名?！?/span>

⒊ 道教謂上天分為六。

引《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天?！?br/>唐吳筠《游仙》詩(shī)之十九：“導達三氣和，驅除六天靜?！?br/>唐吳筠《步虛詞》之七：“豁落制六天，流鈴威百魔?！?/span>

⒋ 佛經(jīng)有欲界六天：四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱(chēng)夜摩天)、兜率陀天、樂(lè )變化天、他化自在天。見(jiàn)《楞嚴經(jīng)》卷八。