⒈ 為人弟者與為人子者。泛指年幼的人。

引《易·師》：“長(cháng)子帥師，弟子輿尸，貞兇?！?br/>《論語(yǔ)·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則悌?！?br/>邢昺疏：“男子后生為弟。言為人弟與子者，入事父兄則當孝與弟也?！?br/>清曾國藩《送唐先生南歸序》：“自卿大夫之弟子，與凡民之秀者，皆上之人置師以教之?！?/span>

⒉ 學(xué)生。

引《論語(yǔ)·雍也》：“哀公問(wèn)曰：‘弟子孰為好學(xué)？’”
《儀禮·士相見(jiàn)禮》：“與老者言，言使弟子?！?br/>賈公彥疏引雷次宗云：“學(xué)生事師，雖無(wú)服，有父兄之恩，故稱(chēng)弟子也?！?br/>《后漢書(shū)·張酺傳》：“帝先備弟子之儀，使酺講《尚書(shū)》一篇，然后脩君臣之禮?！?br/>宋葉適《郭府君墓志銘》：“所得非一師，為之師者多自以為不及也， 澄猶執弟子禮恭甚?！?br/>清和邦額《夜譚隨錄·雙髻道人》：“愿委贄為弟子，肯收録否？”
按，弟子與門(mén)人、門(mén)生有別。 宋歐陽(yáng)修《后漢孔宙碑陰題名》：“其親授業(yè)者為弟子，轉相傳授者為門(mén)生?！?br/>范文瀾蔡美彪等《中國通史》第二編第三章第十節：“今文經(jīng)學(xué)是官學(xué)……如蔡玄教授經(jīng)學(xué)，門(mén)徒（親受業(yè)的高第生稱(chēng)弟子，轉相傳授不直接受業(yè)的普通學(xué)生稱(chēng)門(mén)生，統稱(chēng)為門(mén)徒或諸生）常有千人?！?/span>

⒊ 稱(chēng)道教、佛教的徒眾。亦為徒眾、信徒自稱(chēng)。

引《后漢書(shū)·皇甫嵩傳》：“鉅鹿張角自稱(chēng)‘大賢良師’，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過(guò)，符水呪説以療病?！?br/>元王實(shí)甫《西廂記》第一本第一折：“小僧法聰，是這普救寺法本長(cháng)老座下弟子?！?br/>《水滸傳》第九十回：“長(cháng)老説罷，喚過(guò)魯智深近前道：‘吾弟子此去，與汝前程永別，正果將臨也?！?br/>《西游記》第五二回：“童兒叩頭道：弟子在丹房里拾得一粒丹?！?br/>楊沫《青春之歌》第一部第二十章：“大慈大悲的觀(guān)世音，弟子吃齋唸佛，謝你老人家保佑了我的兒子?！?/span>

⒋ 弟弟的兒子。

引《后漢書(shū)·應劭傳》：“弟子瑒璩，并以文才稱(chēng)?！?br/>南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“鄧攸始避難，於道中棄己子全弟子?！?/span>

⒌ 古時(shí)稱(chēng)戲劇、歌舞藝人。

引唐白居易《長(cháng)恨歌》：“梨園弟子白髮新，椒房阿監青娥老?！?br/>宋程大昌《演繁露》卷六：“開(kāi)元二年， 玄宗 ……選樂(lè )工數百人，自教法曲於梨園，謂之皇帝梨園弟子。至今謂優(yōu)女為弟子，命伶魁為樂(lè )營(yíng)將者，此其始也?！?br/>清孫枝蔚《題梨園圖》詩(shī)：“弟子教成月娥笑，能得花前聽(tīng)幾回！”

⒍ 宋元時(shí)也用以稱(chēng)妓女。

引宋朱彧《萍洲可談》卷三：“近世擇姿容，習歌舞，迎送使客侍宴女子，謂之弟子，其魁謂之行首?！?br/>元關(guān)漢卿《謝天香》第一折：“賣(mài)弄的有伎倆，賣(mài)弄的有艷姿，則落的臨老來(lái)呼弟子?！?br/>元楊顯之《酷寒亭》第一折：“戀著(zhù)那送舊迎新潑弟子?！?/span>

學(xué)生、門(mén)徒。

如：「弟子李大明在此叩頭上香，祈求全家大小平安?！?/p>