⒈ 前世的善惡因緣。佛教相信眾生有三世因果，認為過(guò)去世所作的善惡業(yè)因，可以產(chǎn)生今生的苦樂(lè )果報。
引宋彭乘《墨客揮犀》卷八：“德性根好道，宿業(yè)所牽，未能脫去，乃此拘留?！?br/>清陳守詒《＜香祖樓＞后序》：“情能終局，歡娛皆係前塵；恨少收塲，苦惱多由宿業(yè)?！?br/>道教亦講宿業(yè)，與佛教義相近。 南朝梁陶弘景《周氏冥通記》卷一：“吾今去，勿輕示人，世上亦有經(jīng)，子有宿業(yè)，故口相授耳?！?/span>
⒉ 猶舊業(yè)。
引宋蘇軾《答劉沔都漕書(shū)》：“軾平生以言語(yǔ)文字見(jiàn)知於世，亦以此取疾於人，得失相補，不如不作之安也。以此常欲焚棄筆硯，為瘖默人，而習氣宿業(yè)，未能盡去，亦謂隨手云散鳥(niǎo)沒(méi)矣?！?/span>
⒊ 謂久諳其事。
引宋蘇軾《賜正議大夫知樞密院事安燾乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏兩安。非宿業(yè)更變之臣，懼有傷財玩寇之患?！?/span>